Ciencias sociales

Didáctica de las Ciencias Sociales
Epistemología Teodoro Adorno – Sobre la objetividad en las ciencias sociales
Nombre: Ana Luisa Dueñas Ruvalcaba

La teoría del antipsicólogo Max Weber sobre lacomprensión de la acción social, esta teoría se prestó completamente a fines apologéticos cuando, en pro de la pura objetividad científica, se eliminó el recuerdo de la objetividad del objeto, de lasociedad misma. Así, quienes negaban que hubiera algo que comprender, expulsaron también a los infiernos la comprensión misma. Dado que el mecanismo objetivo de la sociedad es imposible de captaradecuadamente en los comportamientos subjetivos aislados, se otorga la máxima objetividad científica a lo general extraído por abstracción del universo de los comportamientos subjetivos, y la objetividadsocial misma, que no sólo determina los comportamientos subjetivos, sino también los planteamientos científicos, es difamada como superstición. Desde el punto de vista ideológico, esto ofrece laventaja de poder sustituir la teoría crítica de la sociedad por esquemas de ordenación conceptual, que a su vez no son más que clasificaciones de datos subjetivos. Pese a la teoría material de la concienciacolectiva, cuyo ejemplo más famoso es la constancia de los índices de suicidio; pese a su herencia, si se quiere, hegeliana, el propio Durkheim comparte esta misma tendencia: de forma bastantesorprendente, su método concibe el espíritu objetivo de una colectividad como valor medio y opera estadísticamente. Con lo que, de haber sido consecuente, habría vuelto a quedar encadenado precisamente aesos hechos psicológicos que él mismo discute en nombre de la primacía de lo universal: «El conjunto de las creencias y los sentimientos comunes a la media de los miembros de una misma sociedad forma unsistema determinado que tiene vida propia; podemos denominarlo la conciencia colectiva media. Sin duda, su substrato no es un órgano único; por definición, esta conciencia se extiende de forma...