Comentario "Crítica A La Razón Pura" Y "Sobre La Paz Perpetua"

IMMANUEL KANT Textos PAU: “Crítica a la razón pura”, “Sobre la paz perpetua”
Andrea González Palau 2ºB Bachiller

Immanuel Kant nació en 1724 en Königsberg y murió en 1804. Fue un filósofo moderno alemán de la Ilustración y caracterizado por ser el padre del Idealismo, una corriente que sintetiza razón y experiencia por primera vez. Entre sus principales obras destacan “Crítica a la razónpura”-1781, “Ideas para una historia universal en clave cosmopolita”-1784, “Fundamentación de la metafísica de las costumbres”-1785, “Crítica de la razón práctica”-1787 y “Hacia la paz perpetua”-1795; siendo la primera la que pasaremos a analizar. Como ya mencioné antes, la filosofía kantiana es la culminación del pensamiento moderno pues en ella se cruzan de un modo profundo y original las tresprincipales corrientes de esta época: el Racionalismo, el Empirismo y la Ilustración. La base de la mayoría de los filósofos modernos está sujeta a las propuestas en su momento por autores como Platón: el concepto de “Ideas” de Platón guardan cierta semejanza con las llamadas por Kant “ideas puras” de la razón (alma, mundo, Dios). Además, uno de los argumentos utilizados por Platón para demostrar lainmortalidad del alma se parece a la defensa kantiana de la inmortalidad del alma (segundo “postulado de la razón práctica”). De la filosofía racionalista, Kant concibe la posibilidad de un conocimiento estricto (los juicios sintéticos a priori), siendo este un conocimiento extensivo, pero también universal y necesario, aunque referido únicamente a los simples fenómenos (manifestaciones sensiblesde los objetos al sujeto en el espacio y el tiempo). Según él, no todos los elementos que intervienen en el conocimiento tienen su origen en la experiencia empírica, pues hay elementos a priori (para los racionalistas las ideas innatas). Si nos desviamos de esta corriente, del empirismo Kant recibe influencia sobre todo de Locke y Hume, quienes le dan la idea de que la experiencia no permiteextraer universalidad ni necesidad, (así, de la experiencia sólo podemos obtener enunciados particulares y contingentes, juicios que Kant llamará sintéticos a posteriori). Así, el conocimiento se puede referir sólo a lo que se da a los sentidos, lo que le llevará a la afirmación de que no es posible la metafísica como ciencia a lo largo de esta obra, (aunque Kant afirma que el mundo moral abre la puertaa la relación del hombre con lo metafísico). En cuanto al ámbito científico, la síntesis entre ambas corrientes sostiene que sólo hay conocimiento cuando a los elementos racionales del conocimiento se les suma la experiencia sensible. De esto modo, Kant, al contrario que Hume, sitúa como modelo de conocimiento a la física de Newton. Su visión ilustrada, reflejada en su obra “Respuesta a lapregunta: ¿Qué es la Ilustración?”, se basa en la filosofía de Rousseau, quien le mostró la existencia de un orden distinto al físico, el valor de la moral y del mundo del espíritu y la libertad necesaria en el hombre para poder participar de este mundo moral. En resumen, del racionalismo, Kant tomó la idea de que el conocimiento científico tiene que tener un carácter universal y necesariamenteverdadero, por lo que ha de existir algún factor a priori en el conocimiento, proveniente de la razón del sujeto. Sin embargo, la influencia del empirismo de Hume le hizo consciente de la importancia de la experiencia y de los límites del uso de la razón, y también le hará rechazar la posibilidad de establecer la metafísica como ciencia: Dios, el alma y el mundo pueden pensarse pero jamás llegar aconocerse. En cuanto a la repercusión de su obra, en el siglo XIX podemos apreciar sus ideales en el Idealismo alemán con Fitche, Schelling y sobre todo Hegel, quienes construyeron grandes sistemas filosóficos con los cuales pretendían explicar toda realidad, radicalizando así la propuesta crítica de Kant, por ejemplo a la hora de negar el concepto de noúmeno (cosa en sí, independiente al sujeto: no...