Comentario de texto de platón - el mito de la caverna

Solo disponible en BuenasTareas
  • Páginas : 13 (3113 palabras )
  • Descarga(s) : 0
  • Publicado : 18 de noviembre de 2011
Leer documento completo
Vista previa del texto
Enunciado: Comentario de texto.
1.- Identificación del autor con respecto a las corrientes filosóficas del momento:
2.- Desarrollo del panorama de problemas a que el texto trata de dar respuesta:.
3.- Incorporación del texto en el pensamiento del autor y el marco problemático aludido.
4.- Bibliografía

Texto:
-Pues bien -dije-, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh amigo Glaucón!, alo que se ha dicho antes; hay que comparar la región revelada por medio de la vista con la vivienda-prisión, y la luz del fuego que hay en ella, con el poder del. sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del alma hasta la. región inteligible no errarás con respecto a mi vislumbre, que es lo que tú deseas conocer, yque sólo la divinidad sabe si por acaso está en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mí me parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible esella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pública.

- También yo estoy de acuerdo -dijo-, en el grado en que puedo estarlo.

Comentario:

1.- El autor del texto es Platón (428-347 a. C.), discípulo de Sócrates (muerto en 399 a. C.) y
maestro de Aristóteles (384-322 a. C.). Fundó una escuelaen Atenas, la Academia, donde impartió
sus enseñanzas. Con este filósofo, la filosofía griega alcanzará la madurez y sus aportaciones
afectarán al modo racional de interpretar al mundo y al hombre, y será uno de los que más influirán
en el pensamiento de épocas posteriores. En este sentido se puede destacar la influencia que Platón
ejerció en otros pensadores, como Cicerón en su teoríapolítica y autores cristianos, los cuales
encontraron una articulación filosófica para su nueva fe en las ideas de nuestro filósofo, como es el
caso de Agustín de Hipona. También la filosofía del racionalista Descartes (s XVII) guarda vínculos
con Platón, pues “aspira a encontrar algo firme y perdurable en las ciencias”.
A los veinte años, Platón ya era discípulo de Sócrates, convirtiéndose éste en elprincipal
interlocutor de casi todos sus diálogos. Al morir su maestro (condenado a beber cicuta, bajo las
acusaciones de corruptor de jóvenes e impiedad hacia los dioses de la ciudad) hacía poco tiempo
que había terminado la Guerra del Peloponeso (404 a. C.), la cual se saldó con la derrota de Atenas
y la pérdida de su hegemonía en la Hélade. Tras un corto gobierno totalitario impuesto porla
vencedora Esparta (el régimen de los Treinta Tiranos), una revuelta devolvió la democracia a Atenas
aunque, a criterio de Platón, el nuevo gobierno hizo bueno al anterior pues, entre otras tropelías,
condenó a muerte al ya anciano Sócrates. Este episodio lo marcó profundamente y se convenció de
la necesidad de reformar la organización política basándola en la educación, pues entendía lapolítica como una ciencia que hace a los ciudadanos unos hombres mejores. Casi todos sus escritos
están redactados a modo de diálogos, con lenguaje didáctico e intercalando ejemplos, alegorías y
mitos que facilitan la explicación de su pensamiento; utiliza a Sócrates como personaje central, en
torno al cual aparecen otros personajes de su tiempo como sofistas, filósofos, amigos discípulos yparientes suyos. En nuestro texto el interlocutor es Glaucón -su propio hermano-, quien también
aparece en el Parménides. Las obras de Platón evolucionan con el tiempo al ritmo de su
pensamiento, encontrando, según Copleston (1907-1994), cuatro períodos en ellas: socrático (La
Apología y nueve diálogos); desarrollo o transición (nueve diálogos, Gorgias, Banquete, Fedón,
República...); madurez o...
tracking img