Competencias gernciales

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Si bien es verdad que “ideas de la complejidad” han existido durante todo el desarrollo histórico del pensamiento, es verdad también, que su forma más acabada y sintetizada en forma de paradigma aparece en los últimos tiempos. Edgar Morin,fue el propulsor del “nuevo paradigma de la complejidad”. La epistemología de la complejidad propone una reforma del pensamiento y la educación. La mismatendrá como misión integrar contextos diversos que posibiliten la integración de los saberes dispersos. El presente trabajo esta orientado en búsqueda de nuevos horizontespara la educación. Tomando los recursos de “la epistemología de la complejidad”, se propone una reflexión acerca de la misma, en particular, la educación superior. Desde la perspectiva de Morin, la finalidad de la enseñanza es “crearcabezas bien puestas más que bien llenas”. Esforzarse por pensar bien es practicar un pensamiento que se devele sin cesar por contextualizar y totalizar la informaciones y los conocimientos, que se aplique sin cesar a la luchar contra el error y la mentira,esto es lo que nos lleva –en el decir de Morin- al problema de “la cabeza bien puesta”.
Palabras claves: epistemología de la complejidad,conocimiento, educación, cultura, sociedad, pensamiento. Introducción a las ideas de la complejidad.Si bien es verdad que “ideas de la complejidad” han existido durante todo el desarrollo histórico del pensamiento, es verdad también, que su forma mas acabada y sintetizada en forma de paradigma aparece en los últimos tiempos. Abordar la epistemología de la complejidad como “nuevo paradigma” nos llevade inmediato a presentar a Edgar Morin, él nace en París en 1921, y se formo en historia y derecho.
Morin (1996) reconoce como punto de ruptura paradigmática el “giro copernicano”que tiene lugar poco antes de 1950 con la aparición en 1949 de la teoría de la información de Shannon y la cibernética de Wiener y Ashby en 1948, ellos inauguran una perspectiva teórica aplicable tanto a las máquinasartificiales como a losorganismos biológicos, a los fenómenos psicológicos como a los sociológicos. El autor reconoce, que a nivel filosófico Hegel, Marx, Bachelard y Lukacs están en la base epistemológica del paradigma de la complejidad. El arte y la literatura aportan su grano de arena en la construcción del pensamiento complejo: Balzac, Dickens,Faulkner, Proust, Rousseau, Dostoievski emergen delsiglo XIX y principios del siglo XX para recrear conceptos y aproximaciones a la comprensión de una realidad compleja que tiene la cualidad de mutar ante el contacto con la mirada de losobservadores. Otro afluente que contribuye al desarrollo del pensamiento complejo proviene de lo que Morin denomina la "revelación ecológica" que ya desde 1873 con Haeckel, se propone el estudio de las relacionesentre los seres vivos y la naturaleza. Más adelante, bajo la “ecosistemología” de Wilden, la naturaleza deja deser algo desordenado, amorfo, pasivo para transformarse en totalidad compleja.El conocimiento y la complejidadEl paradigma de la complejidad, tal como se desprende de lo postulado por Morin,sugiere varias consideración acerca del conocimiento y su devenir en la historia delpensamiento.Laconcepción clásica del conocimiento establecía, que dicho valido debía poner en orden los fenómenos, rechazar el desorden, lo incierto, lograrla certidumbre, quitar las imprecisiones, distinguir y jerarquizar. Ello implica, por lotanto, que la complejidad que se presentaba bajo los signos de lo enredado, loinextricable, el desorden, la ambigüedad, debía ser rechazado comodesconocimiento. Suformulación clásica la encontramos en Descartes, quienpostulo como principio de verdad las “ideas claras y distintas”. Todo conocimientoopera mediante la selección de datos significativos y rechazando lo no significativo,es decir, opera separando, distinguiendo, uniendo, centralizando, jerarquizando, etc.Estas operaciones son comandadas por principios de organización llamadosparadigmas, principios...
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