Concepción fidelista del aprendizaje

Resumen
CONCEPCIÓN FIDELISTA SOBRE EL APRENDIZAJE, FUNDAMENTO DE LA
PEDAGOGÍA REVOLUCIONARIA CUBANA DESPUÉS DE 1959.
Dra. C. Pedagógicas: Odalys Barrabia Monier.
Profesora auxiliar.
Facultad de Ciencias de la Educación. Instituto Superior Pedagógico “Enrique J.
Varona”.
Dirección particular: Calle 26 No. 166 apto 4 entre 15 y 17. Municipio Plaza de la
Revolución.

En el trabajo deinvestigación realizado se destaca la concepción de Fidel Castro
acerca del aprendizaje humano, cómo este se produce y se desarrolla. Esta concepción se revela a partir del estudio de las ideas y la actividad práctica de Fidel Castro acerca de la formación del hombre nuevo en las condiciones socio históricas de la sociedad cubana.
Las principales medidas y transformaciones revolucionarias que acometedesde el
primero de enero de 1959 son fundamentadas por él mismo desde el punto de vista psicopedagógico lo que las hace sustentable desde el punto de vista científico. Su concepción humanista y materialista dialéctica del mundo y la sociedad lo hacen un verdadero agente transformador de la realidad educativa cubana y el principal gestor de los cambios que se producen en el hombre nuevo cubanohasta nuestros días.
El conocimiento de estos fundamentos es de vital importancia para comprender el
desarrollo y los resultados de la educación revolucionaria cubana. Las bases científicas de la política educacional cubana son la síntesis de lo mejor de la cultura general y pedagógica del país y del mundo, no vasta con afirmar que se sustentan en un enfoque histórico – cultural pues laconcepción fidelista de la educación rebasa ese marco teórico – metodológico o al menos lo enriquece. Descubrir las ideas rectoras de ese enfoque nos ha llevado a plantearnos este estudio.

Introducción
La pedagogía cubana revolucionaria después de 1959 se sustenta esencialmente
en la concepción fidelista sobre el aprendizaje.
En el trabajo de investigación realizado se destaca la concepción de FidelCastro
acerca del aprendizaje humano, cómo este se produce y se desarrolla. Esta
concepción se revela a partir del estudio de las ideas y la actividad práctica de
Fidel Castro acerca de la formación del hombre nuevo en las condiciones socio
históricas de la sociedad cubana.
Al abordar esta temática se retoman las raíces del pensamiento fidelista cubano
acerca del hombre nuevo y su formaciónal establecer los vínculos de sus ideas
con la concepción decimonónica de la formación del hombre cubano,
esencialmente la martiana y la otra fuente fundamental del modo de percibir el
mundo del líder de la Revolución cubana que, como bien él ha destacado, se
encuentra en el marxismo – leninismo.
Desde edades tempranas Fidel Castro demuestra un gran interés por el
conocimiento del ser humanoy por su comportamiento social. Sus valores
humanos lo hacen enfrentarse desde niño a determinadas manifestaciones de
injusticia que se cometen sobre su persona y ya en su adolescencia lo
encontramos cuestionándose la actitud discriminatoria del colegio de los jesuitas
donde estudiaba al preguntar por qué no había negros en el mismo.
Su aproximación a las condiciones sociales de vida de loscubanos y su inserción
en la lucha revolucionaria desde los años 40 le permiten un conocimiento profundo
de nuestra psicología individual y social y ello, unido a su poder de observación y
a sus capacidades metacognitivas y cognitivas le posibilitan sacar conclusiones
acerca de la personalidad y su manifestación ante determinadas circunstancias así
como sobre los modos de obtención delaprendizaje y la importancia del
componente sociocultural en el mismo.
Las principales medidas y transformaciones revolucionarias que acomete desde el
primero de enero de 1959 son fundamentadas por él mismo desde el punto de
vista psicopedagógico lo que las hace sustentable desde el punto de vista
científico. Su concepción humanista y materialista dialéctica del mundo y la
sociedad lo hacen un...