CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE PAULO FREIRE

ALFABETIZACION Y MISERIA (Febrero de 1996).-
Manifiesta una rabia, una ira debido ante una total negación de un derecho de ser más dentro de la naturaleza del ser humano, en donde considera que no puede quedarse de brazos cruzados dentro de un plan fatalista ante la miseria presente en muchas de las sociedades actuales, en el cual pone en entredicho el discurso cínico y tibio acerca de laimposibilidad de cambiar la realidad porque la realidad es como es.
Nos cuenta momentos desafortunados dentro de la miseria, de los cuales tiene esa fe creyente en la humanidad que puede cambiar ese estatus en el que viven, dándose una manifestación humanizadora en todos sus aspectos, siendo el procesos de alfabetización el recurso por el cual las personas en desventaja socioeconómica literalmentedejaran de ser “la sombra de los otros”.
DESAFIO DE LA EDUCACION DE ADULTOS ANTE LA NUEVA RESTRUCTURACION TECNOLOGICA (26 de Abril de 1996).-
Nos hace mención acerca de aspectos educativos en particular de la alfabetización de los adultos que los motive a transformar su cultura, su ideología y por lógica su condición de miseria que podría encontrarse, pero una educación que este alejada de unproceso mecánico de repetición, o bien solo a la decodificación de frases, de palabras o textos, a una simple pronunciación mecánica de vocablos.
Más bien considera que el proceso de alfabetización las personas deben asistir como sujetos capaces de conocer, de crear un ambiente alfabetizador capaces de tener esa significatividad de la educación en sus vidas y eliminar así los aspectos mecánicos.Freire nos narra: “Saber leer y escribir la palabra solo nos hace dejar ser la sombra de los otros cuando, en relación dialéctica con la lectura del mundo, tiene que ver con lo que llamo la reescritura del mundo, es decir, con su transformación”.
LA ALFABETIZACION EN TELEVISION (Agosto de 1996).-
Freire critica las políticas en donde se encargan de manejar a los medios y así poder oprimir a laspersonas en la ignorancia o a delimitarle su capacidad de análisis o razonamiento.
“Me pregunto si la ética del mercado que prevalece hoy en día con aires de vencedora invencible en el discurso y la práctica, se han instalado para siempre en contra de la ética universal del ser humano.”
Su aspecto fundamental que plantea Freire no es luchar contra la televisión, ya que considera una lucha sinsentido, sino más bien como poder estimular el desarrollo de la curiosidad y de los pensamientos críticos, cuestiones que parecen olvidadas por la magia de la televisión, como lo considera el autor
EDUCACION Y ESPERANZA (9 de Diciembre de 1996).-
Paulo Freire no quiere que la educación sea solo un proceso de entrenamiento, es decir procesos mecánicos o de decodificación, en el que la persona entrenadasolo se dedique a repetir lo que le enseñaron, el quiere, que la persona ejerza un espíritu libre critico.
Manifiesta que en sentido de la educación actual existe una “nube cenicienta”, concebida como una ideología fatalista, oscurecedora, la que nos delimita y nos prohíbe una esperanza ideológica liberal.
Para poder borrar esa nube cenicienta Freire nos marca las pautas para poder luchar poruna actualización de un sueño, de la utopía critica, de una esperanza en el rechazo de la negación de los sueños, de la esperanza que se fundamenta en acciones éticas eficaces.
9.- Extracto de Paulo Freire. Pedagogía de la Indignación. Otros Escritos Pág. 98
10.- Extracto de Paulo Freire. Pedagogía de la Indignación. Otros Escritos Pág. 119.

DENUNCIA, ANUNCIO, PROFECIA, UTOPIA Y SUEÑO (25 deNoviembre de 1996).-
Freire lucha por construir un mundo más justo, sin oprimidos, sin indignaciones, sin injusticias, tenia fe en el hombre, en su utopía y en sus anhelos de poder transformar las realidades.No es innegable el profundo interés de Freire por el ser humano, todo su esfuerzo educativo se ve plasmado por un gran humanismo, en donde busca siempre crear esa utopía del individuo que lo...