conducta

La Conducta es una cualidad propia de los seres vivos. Se trata de una operacin vital gracias a la cual se desenvuelven activamente en su medio. La conducta no es una respuesta pasiva del organismo al medio, es una respuesta con un propsito vital, una respuesta que tambin es propuesta. El ser vivo no responde al estmulo de forma mecnica, sino de forma intencional. Desarrollar una conducta esconducirse, llevarse a alguna parte, no a cualquier parte, sino a aquella exigida por los fines del organismo en compenetracin con las posibilidades que ofrece su medio. Por modesta que sea, toda conducta consiste en el desarrollo de un plan cuyo objetivo es anterior a su ejecucin. Un plan del que el animal no es consciente, y que requiere por ello la existencia de estructuras de la conductaprefijadas por la herencia. La conducta animal es siempre la respuesta a los datos captados del mundo circundante. Para cada especie, un conjunto bien determinado de sensaciones actan como estmulos que desencadenan una conducta similar en todos los individuos. Es decir, la conducta agresiva, sexual o alimenticia se pone en marcha ante la presencia de situaciones biolgicamente desencadenantes. Talesdesencadenadores son fijos y estn determinados genticamente. La adecuacin estmulo respuesta es lo que constituye la especializacin animal. A esa conducta innata, estable y automtica se la denomina instinto. Alimentarse y reproducirse son los fines de todo animal. Pero esos fines no se los da el animal a s mismo, sino que le vienen dados o programados de antemano por el instinto. Y la funcin delconocimiento animal no es alterar estos fines, sino alcanzarlos del mejor modo posible. En el hombre, en cambio, el conocimiento se autoprograma y establece sus propias finalidades. A un conocimiento que tiene esas caractersticas se le llama espritu, y al sujeto que lo posee, persona. Gracias a esa capacidad de autoprogramarse, el hombre es el nico animal capaz de hacer promesas (Nietzsche), fin para smismo (Kant), que elige sus propios fines (Toms de Aquino), medida de todas las cosas (Protgoras) definiciones que enuncian, con diferencias de matiz, la misma tesis. A diferencia del animal, el inters del hombre por su entorno trasciende por completo los intereses biolgicos, y no est desencadenado por ellos. Todo en la conducta animal est orientado, a la supervivencia. En cambio, el hombre es capazde considerar los objetos en s mismos, tengan o no tengan relacin con su propia supervivencia. El animal vive incrustado en su ambiente y determinado por sus estados orgnicos, mientras que el hombre es autnomo frente al ambiente y a la presin de lo orgnico. Si Protgoras pudo afirmar que el hombre es la medida de todas las cosas, ello es porque puede objetivarlo todo. Dos son las condiciones de esaposibilidad de apertura universal la inteligencia y la libertad. Algunas experiencias han demostrado que el chimpanc es capaz de usar o adaptar un objeto a modo de instrumento. Puede utilizar un palo para acercar un pltano que no alcanza con la mano, e incluso romper una tabla ancha para que pase entre los barrotes y alcance el pltano. Pero lo que ya no sabe hacer, si la madera es demasiado durapara romperla con la mano, es utilizar un hacha o una sierra para fabricar un palo a partir de una tabla. El simio ve la relacin palo-alimento, pero no ve la relacin tabla-hacha-palo porque, en realidad, no puede verse sino entenderse. Es muy conocido otro ingenioso experimento que manifiesta la incapacidad animal de abstraer la esencia. Paulov coloca a un simio en una gran balsa que flota en elcentro de un lago. Entre el lugar donde se sita el simio y aqul donde se le proporciona el alimento, hay un aparato que produce fuego. Pero tambin hay un depsito de agua y un cubo. Al mono se le ensea a sacar agua del depsito con el cubo, apagar el fuego y llegar a la comida. Por lo dems, el mono sabe refrescarse en el lago cuando hace calor. Pero un buen da se quita el agua del depsito. El...