Conductismo

CONDUCTISMO

LAS BASES FILOSÓFICAS

EL POSITIVISMO DE COMTE

La ley de los tres estado es una filosofía de la historia, pero cuyo verdadero fundamento radica en una verdadera teoría o sea, los supuestos del cambio social. El paso de un estado a otro del teológico al metafísico y de este al positivo, se lleva a cabo mediante una serie de revoluciones culturales y sociales al mismo tiempo.La revolución cultural de lo religioso a lo metafísico consiste en explicar la realidad ya no por entidades sobrenaturales, sino por “abstracciones personificadas”. El mismo Comte reconoce que no existe, en este caso, verdaderamente, un cambio radical de fundamento, pues ambas siguen interpretando la realidad a través de entidades trascendentes. Este es un tránsito debido a “la propia naturalezadel espíritu humano”.
En el estado filosófico, la razón se libera de la tradición y de la superstición, actúa libremente. Pero esta libertad la hace “especulativa”, es decir, constituye directamente la realidad, sin atenerse al testimonio de los sentidos, al fundamento de la experiencia. La metafísica es, en cierto modo la razón actuando libremente sin someterse a los requerimientos de larealidad, que es su verdadero objetivo. De ahí los órdenes sociales utópicos, sin base en la experiencia.
Significativamente Comte ha dicho que el estado filosófico responde a la disolución de las creencias teológicas. Es un método principalmente crítico, de ataque, para destruir las bases morales del antiguo régimen; Método meramente discursivo, analítico, carente de apoyos para construir algopositivo. Filosofía negativa que sirve para destruir, pero no para construir.
El ensayo sobre un sistema de política positiva es un manifiesto filosófico, en favor de la revolución de los nuevos tiempos, revolución que Comte interpreta como una verdadera revolución científica, cuya finalidad es la obtención del verdadero método para llegar a la verdad, a los conocimientos objetivos y positivos, quedescriben y aprenden la realidad y que permiten una revolución social, la cual consiste en sustituir el sistema vigente por otro nuevo sistema. Pero este exige postular una nueva finalidad a la sociedad. Comte señala esa nueva finalidad como el dominio de la naturaleza, en beneficio del hombre; la desaparición del dominio del hombre sobre el hombre.
La revolución que Comte proclama en este ensayo,que realizará el tránsito al estado positivo, es científica y no política justamente porque la ciencia va a dar término a lo político propiamente dicho, al sustituir el dominio sobre el hombre por el dominio sobre la naturaleza.
Comte piensa que la revolución científica que predice y casi ve nacer frente a sus ojos dará lugar a su vez a una revolución educativa, como sus consecuencias masprecisas y necesarias . La educativa consiste en la formación de la sociedad, bajo el nuevo enfoque científico, el aprender y el acostumbrarse a interpretar la realidad a través de la ciencia. Pero la revolución industrial es la verdadera reorganización social. No se trata, como se pensaría en términos actuales, en organizar la producción económica independiente aunque vinculada con las institucionessociales. Es más bien la organización económica misma que reemplaza a las antiguas instituciones sociales; la transformación de todas las relaciones sociales en función de la producción económica.

La historia científica

La filosofía de la historia y la ciencia de Comte, se puede llegar fácilmente a la convicción de que su postura es básicamente intelectualista, que todo lo explica por el“poder de la inteligencia”, como él mismo lo dice, y que en esencia las ideas determinan la forma de las cosas. Por lo mismo, para conocer el estado de la civilización se deben buscar las ideal generales que lo animan y lo explican. Lo cual podría implicar que el futuro estado social a de concebirse mediante la razón y posteriormente ejecutarse en la sociedad. Lo que nos haría caer nuevamente en la...