Conferencias Sobre El Calvinismo

"Conferencias sobre el calvinismo"
por Abraham Kuyper

Primera exposición
Segunda exposición
Tercera exposición
Cuarta exposición
Quinta exposición
Sexta exposición

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Sobre
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calvinismo
calvinismo
calvinismo
calvinismo
calvinismo
calvinismo

Traducido según la versión inglesa
internet: http://www.kuyper.org

como una cosmovisión
y lareligión
y la política
y la ciencia
y las artes
y el futuro

publicada

en

la

dirección

Abraham Kuyper (1837-1920) fue Teólogo, Primer Ministro
Holanda, y fundador de la Universidad Libre de Amsterdam.

- 1 -

de

Prefacio del traductor
Doy gracias a Dios, en primer lugar, por haberme permitido tener
acceso a esta obra tan importante y poder traducirla para el
beneficio de los lectoreshispanohablantes. Esta es una de las
muy pocas obras que pude encontrar, que elabora los rasgos
fundamentales de una cosmovisión cristiana, que abarca no
solamente la iglesia y la vida personal, sino todas las áreas de
la vida y de la sociedad.
El
lector
evangélico,
aunque
tal
vez
simpatice
con
el
arminianismo, no debe sentir repugnancia ante el título de
"Calvinismo". Este no es en primer lugar un librocalvinista,
sino un libro cristiano que se esfuerza por devolver al
cristianismo su significado para la sociedad en general. Aunque
el autor no disimula sus convicciones calvinistas, su primera
meta es desarrollar una cosmovisión cristiana, consistente con
los principios revelados en las Sagradas Escrituras.
En nuestro mundo de cambios rápidos, tenemos la tendencia de
olvidarnos de las raíceshistóricas. Y así, muchos evangélicos
consideran que el calvinismo y la Reforma son obsoletos, y que
las iglesias evangélicas contemporáneas son la cumbre máxima del
desarrollo del cristianismo. Es cierto que los reformadores
dijeron muy poco o nada acerca de ciertos asuntos importantes que
las
iglesias
evangélicas
descubrieron
posteriormente:
la
importancia de una decisión personal, las misionesmundiales, los
dones espirituales, y otros. Pero tenemos que preguntarnos si al
descubrir nuevamente estas verdades, ¿no nos hemos en cambio
olvidado de otras verdades igualmente importantes, que fueron
enfatizadas en la Reforma?
Una de estas verdades olvidadas es la injerencia de nuestras
convicciones cristianas, no solamente en nuestra vida privada,
sino también en el mundo "secular". Encuentro a muypocos
cristianos que se preocupan por aplicar principios bíblicos a su
trabajo diario "secular". Las iglesias evangélicas de hoy han
dividido el mundo en dos esferas: una esfera "religiosa" de la
iglesia, donde gobierna Dios y se aplica Su Palabra, y una esfera
"secular" donde la Biblia no tiene nada que decir. El cristiano
promedio, si tiene algún celo por su Señor, se esfuerza por
escapar de la"esfera secular" y por entregar la mayor parte de
sus esfuerzos a la "esfera religiosa". Pero de esta manera,
abandona su deber en el mundo y permite que todo tipo de
influencias anti-cristianas invadan la "esfera secular".

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La Biblia no conoce ninguna "esfera secular" que se encuentre
afuera del gobierno de Dios. Por eso, es de mucha actualidad el
llamado de Kuyper a reconquistar el mundopara Cristo, en todas
sus esferas. El conflicto entre cristianismo y modernismo no ha
desaparecido en los cien años que pasaron desde entonces, sino se
ha agudizado aun más. Y la polémica esporádica de Kuyper contra
los anabaptistas no se dirige en contra del bautismo de adultos,
sino exactamente en contra de esta tendencia de muchos
evangélicos: de aplicar la Biblia solamente a una "esferareligiosa" limitada, pero no a su vida diaria en el "mundo
secular".
Es cierto que Kuyper escribe desde una época histórica y una zona
geográfica desconocidas para muchos lectores. Pero los principios
fundamentales que él elabora, se aplican a todas las naciones y
todos los tiempos, porque son derivados de la Palabra de Dios que
es eterna.
En este sentido, es mi deseo que esta obra encuentre el...