corporeidad

Trabajo práctico
Educación Física Superior


Introducción

Nuestro trabajo de investigación será descriptivo y se abocará a los manejos y control del cuerpo y/o corporeidad en las instituciones educativas en Buenos Aires ya que con tantos autores actuales que predican la “liberación” del cuerpo se siguen utilizando los manejos de poder que del siglo pasado.Comenzaremos dando definiciones, pero acortando el marco teórico a sólo ciertos autores, ya que el tema a desarrollar es muy extenso. Seleccionamos a los autores por su popularidad e intentaremos describir las distintas concepciones de cuerpo y corporeidad y así poder entender mejor los controles y manejos que se pueden dar en las instituciones educativas. Este trabajo será desde un comienzo descriptivopara poder finalmente analizar la situación actual de dichas instituciones de Buenos Aires, Argentina.

Marco teórico

Como primera instancia daremos distintas descripciones de nuestro objeto de estudio: EL cuerpo y la corporeidad. Luego se expondrán diferentes perspectivas sobre la educación actual trasponiéndolas con la educación considerada retrógrada.

Cuerpo
Karl Marxcomenzó con una definición de cuerpo como producto social, fruto de sus condiciones materiales de existencia y de las relaciones sociales de producción. Abrió con los Manuscritos económico- filosóficos de 1844 y, sobre todo en El Capital, el campo propicio para que en la segunda mitad del siglo pasado el cuerpo ocupara uno de los lugares fundamentales en las Ciencias Sociales.Para Marx, lo que el hombre es, no puede establecerse desde el espíritu ni de la Idea sino a partir del hombre mismo, de lo que éste es concretamente, corpóreo. El hombre produce al hombre, a sí mismo y al otro hombre. "La esencia humana no es algo abstracto e inherente a cada individuo, es en realidad, el conjunto de las relaciones sociales"(1)
(1) Karl Marx, El capital 1975: 27
Las relacionessociales no son para Marx algo estático, sino la realización del hombre mismo de manera tal que desde un intercambio entre hombre y sociedad, uno y otro se crean mutuamente.
Considera que la esencia del hombre es el trabajo. Este es el medio a partir del cual se realizan y desarrollan sus posibilidades. A través del trabajo consigue su satisfacción y la felicidad.
El trabajo a través de lahistoria, aparece como factor que apoya en la domesticación del cuerpo y de la moral social del hombre, sin embargo, este concepto enmarcado dentro de una tradición histórica se ha ido trasformando. Analiza al trabajo en El Capital de la siguiente forma:
El individuo no puede actuar sobre la naturaleza sin poner en acción sus músculos bajo la vigilancia de su propio cerebro. Y, así como en elsistema fisiológico colaboran y se complementan la cabeza y el brazo, en el proceso de trabajo se aúnan el trabajo mental y el trabajo manual. Más tarde, estos dos factores se divorcian hasta enfrentarse como factores antagónicos y hostiles. El producto deja de ser fruto del productor individual para convertirse en un producto social, en el producto común de un obrero colectivo. Ahora, para trabajarproductivamente ya no es necesario tener una intervención manual directa en el trabajo; basta con ser órgano del obrero colectivo, con ejecutar cualquiera de sus funciones desdobladas.(2)
El modo de producción capitalista como resultado transfirió una reorientación en las relaciones del sujeto y su cuerpo. De este modo se instituyen unas reglas para el cuerpo y los nuevos espacios donde sedespliega, ya que se privilegian la rapidez, la eficacia y su capacidad productiva y se comienza a instaurar una identidad funcional para la motricidad del cuerpo humano. Podría expresarse que la fuerza muscular entrenable del trabajador, su energía y resistencia transitaron a ser objetos de explotación capitalista; el cuerpo se apostó como un cuerpo objetivo, manipulable, dominable, una herramienta para...