Corrientes filosoficas

dialéctica
originariamente designaba un método de conversación o argumentación análogo a lo que actualmente se llama lógica. en el siglo xviii el término adquirió un nuevo significado: la teoría de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos, así como la detección y superación de estos contrapuestos. de manera más esquemática puede definirse la dialéctica como el discurso en el que secontrapone una determinada concepción o tradición, entendida como tesis, y la muestra de los problemas y contradicciones, entendida como antítesis

el positivismo:
en un sentido muy amplio puede llamarse positivismo a toda doctrina que se atiene a, o destaca la, importancia de lo positivo, esto es, de lo que muchos filósofos mantienen que se ocupan, y se ocupan sólo, de lo que es cierto,efectivo, verdadero, etc., habría que concluir que son positivistas -lo cual sería excesivo y, además, errado-. ni siquiera es recomendable usar positivismo para designar doctrinas que, como la de descartes, insisten en que se atienen únicamente a lo que es cierto, efectivo, verdadero, etc., después de haber puesto en duda todo lo que no ofrece estos rasgos.
el positivismo es una corriente o escuelafilosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. el positivismo deriva de la epistemología que surge en francia a inicios del siglo xix de la mano del pensador francés augusto comte y del británico john stuart mill y se extiende y desarrollapor el resto de europa en la segunda mitad de dicho siglo. según esta escuela, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. comte: saber para prever, a fin de poder.

el utilitarismo habla de eficiencia referida a fines, medios, valoraciones y preferencias en la acción humana. elutilitarista indica que el sistema económico liberal produce y distribuye más riqueza, optimiza la asignación y la utilización de recursos escasos y coordina de forma espontánea los deseos y las capacidades de los participantes en el mercado. el utilitarismo, tal como lo enseña bentham, encierra toda una ética del más desarrollado positivismo de la época, cuya raíz común sirvió para que éste se convirtieraen una sus principales doctrinas sociales.
el vitalismo es la posición filosófica caracterizada por postular la existencia de una fuerza o impulso vital sin la que la vida no podría ser explicada. se trataría de una fuerza específica, distinta de la energía estudiada por la física y otras ciencias naturales, que actuando sobre la materia organizada daría por resultado la vida. esta postura seopone a las explicaciones mecanicistas que presentan la vida como fruto de la organización de los sistemas materiales que le sirven de base los vitalistas establecen una frontera clara e infranqueable entre el mundo vivo y el inerte. la muerte, a diferencia de la interpretación mecanicista característica de la ciencia moderna, no sería efecto del deterioro de la organización del sistema, sinoresultado de la pérdida del impulso vital o de su separación del cuerpo material. el vitalismo de nietzsche
el pensamiento de f. nietzsche (1844-1900) es el más radical y el de más vasta influencia de toda la segunda mitad del siglo xix; el pensamiento de nuestro siglo es del todo incomprensible sin la influencia de nietzsche. en una de sus dimensiones (no la única ni la decisiva), su pensamiento esuna inmisericorde denuncia contra la totalidad de la civilización occidental por su racionalismo enemigo de la vida. nietzsche ve en sócrates al primer gran falsificador que otorgó primacía a la racionalidad constriñendo artificiosamente la originalidad inagotable y creadora de la vida.
el historicismo está muy relacionado con el aspecto antropológico, que adscribe la historicidad al hombre y sus...