Corrientes filosoficas

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CORRIENTES FILOSÓFICAS
• La Gnoscologia se llama teoria del conocimiento, critica del conociento y Epistemologia General, tambien Epistemologia. Etimologia: Gnoseologia: (del griego GNOSIS, conocimiento, LOGOS, razon, discurso) Epistemologia: (del griego Episteme, ciencia) Criteriologia: (teoria del criterio de verdad). • El objeto formal de esta disciplina es el VALOR. Se diveersifica en dosvalores: • Verdad; • Certeza. • En el habla cotidiana, verdady certeza difieren en que por ejemplo: • En el caso de la verdad : Esta mañana hace frio y el marcador de temperatura marca 3 grados, entonces estamos ante una verdad . • Pero en el casos de certeza: puede ghaber certeza si verdad y a su vez verdad sin certeza. • Evolucion historica en el concepto de certeza: Primero siginificaba un estadodelobjeto, luego evoluciono hacia un estado subjetivo • Existen tres tipos de certeza: • Certeza Objetiva: El ente no puede ser o no ser simultaneamente y bajo la misma relacion. • Certeza Subjetiva: Es aquella que indica poco antes : la firme adhesion de la emnte a una tesis dada. • Certeza Formal: Es una certeza subjetiva objetivamnte fundada basada en una manifestacion evidente del ser.6)Posiciones filosoficas acerca de la ubicación de la Gnoseologia dentro de la filosofia: Para algunos , la ubican en la disciplina independiente, para otros enla Logica, Raramente en la Psicologia, y otros en la Metafisica. La opinion respecto del autor es que el estudio del conocimiento en cuanto tal esta dado por la Metafisica. 7) Las tres grandes cuestiones que se plantean en la Gnoseología son: •La posibilidad del conocimiento, y podemos distinguir dos soluciones opuestas: escepticismo y dogmatismo.

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• Los medios de conocimiento, aquí se distinguen dos posiciones opuestas: empirismo y racionalismo. • La naturaleza y el alcance del conocimiento y así se dan dos posiciones opuestas: idealismo y realismo. 8) Existen dos posiciones con respecto al problema de la posibilidad delconocimiento. Por un lado tenemos la postura dogmática y por otro la escéptica. Si nos referimos a alcanzar la verdad y lo conseguimos con certeza (en ciertos casos) estamos ante una posición dogmática. 9) Escéptico: es cuando se pone en duda la capacidad del conocimiento humano de alcanzar alguna verdad o certeza • Forma extrema: quien pretende poner en duda todo; abstenerse de jugar, desconfiar de lasimpresiones sensibles y de la misma razón, vivir en completa indiferencia, acallando el pensamiento en lo especulativo y en lo practico. • Primera atenuación: es el probabilismo de la nueva academia con Acersilao y Carnéades: nunca estamos seguros de poseer la verdad; pero algunas representaciones son verosímiles, probables, y bastan para la vida práctica. • Segunda atenuación: es representada porel llamado escepticismo clásico, cuyo jefe es Enesidemo, quien cree en las apariencias o fenómenos; pero no que se conozca la realidad misma. • Tercera atenuación: es dada por el escepticismo empirista (es una especie de positivismo). Su representante es el médico sexto Empírico. 10) Argumentos escépticos: • La contradicción de los filósofos y de los hombres entre sí: argumento de origenescéptico, − griego, usado por descartes para poner en dudas toda la filosofía anterior y hasta la existencia del mundo exterior. • Los errores de los sentidos: los sueños las alucinaciones, la locura: si aveces creemos ser verdad y realidad lo que no lo es, ¿cómo estar seguros de que no estamos siempre equivocados? • La relatividad del conocimiento humano: cada cosa es relativa a tidas las demás; esimposible, pues conocer una cosa sin conocer todas, lo que también es imposible. Cada objeto es conocido por sujeto y es entonces relativo a este, con sus peculiares facultades, tendencias, defectos, prejuicio, limitaciones. Por lo tanto, es imposible, conocer las cosas tales como en si misma. • El famoso argumento del Dialelo: utilizado por los antiguos griegos consiste en l siguiente: si una...
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