Crítica De La Razón Pura

Crítica de la Razón Pura (resumen conceptual)
Parte de una ciencia ya establecida, la física-matemática de Newton. Una y otra se componen
de juicios (enunciados objetivos, no vivencias sicológicas). Analiza los diferentes juicios
analíticos y sintéticos (recordad características de cada uno de ellos), para determinar al final
cuáles constituyen el conocimiento científico, los juiciossintéticos a priori (recordad por qué).
Es necesario este paso previo porque en este libro trata de conocer los principios desde los
que la razón pueda proporcionar al hombre un conocimiento científico de la naturaleza, así
como determinar los límites dentro de los cuales es posible tal conocimiento. Señalados qué
juicios son los científicos, tratará de aplicarlos a las dos facultades que él entiendeque son las
fuentes del conocimiento, la sensibilidad (conocimiento perceptivo) y el entendimiento,
terminando por preguntarse, al final, si es posible su aplicación al conocimiento racional. Así
mismo se preguntará si esos juicios se dan en la matemáticas, física y metafísica.
A. Estética trascendental
Condiciones de posibilidad del conocimiento sensible
- Algo sintético: lo dado en lapercepción.
- Algo a priori, lo puesto por el sujeto: el espacio y el tiempo, (explicar las razones
de por qué son intuiciones puras o formas a priori de la sensibilidad).
Crítica, así, el idealismo: “El idealismo es la teoría que declara que la existencia de los
objetos en el esapcio fuera de nosotros es o meramente dudoso e indemostrable o
falso e imposible. El primero es el problema deDescartes, que declaró una sola
afirmación una sola afirmación empírica como indudable “yo soy”. El segundo es el
dogmatismo de Berkeley… El idealismo es inevitable cuando se considera el espacio
como propiedad que debe pertenecer a las cosas en sí mismas ya que entonces el
espacio es un absurdo. Ahora bien, el fundamento de este idealismo ha sido destruido
por nosotros en la EstéticaTrascendental” KANT.
¿Se dán los juicios sinteticos a priori en las matemáticas? Recuerda las razones.
B. Analítica trascendental
Condiciones de posibilidad del conocimiento en cuanto entendimiento
- La función de entender se realiza mediante juicios que aplican conceptos a las
cosas: ¿Qué es A?.
- Luego formular juicios es la función de estatuir realidades: A es “concepto”.
- En la variedad de todoslos juicios encontraremos la variedad de todas las
realidades posibles.
- Clases de juicios: de cantidad, cualidad, relación y modalidad.
- Formas correspondientes de realidad o categorías a priori del entendimiento
(recordad la lista).
- Estas categorías son conceptos puros, condiciones transcendentales necesarias
de nuestro conocimiento de los fenómenos. Ved en el libro lo que significaIdealismo trascendental, la distinción noúmeno y fenómeno y los límites del
conocimiento científico.
¿Se dan los juicios sintéticos a priori en la física? Recuerda las razones.
C. Dialéctica trascendental
Las categorías solo son aplicables a fenómenos. Aplicar más allá de la experiencia es ilegítimo,
aunque inevitable. El conocimiento racional, diferente del conocimiento sensible y delentendimiento, trata de encontrar juicios que justifiquen las afirmaciones previas (nos remiten
del condicionante al condicionado). Esta serie proseguiría hasta el infinito, lo que dejaría a la
razón sin respuesta. De ahí que la razón no lo acepte y busque una explicación satisfactoria,
aquello que condicionando –causa-, no haya sido condicionado –efecto-, es decir lo
incondicionado. Mientras esabúsqueda se mantenga dentro de los límites de la experiencia es
legítima. No así cuando se sale de los límites, como ocurre con la metafísica.
- Mundo, “sustancia extensa” para Descartes o “realidad externa” para Hume: cuando el
hombre considera los fenómenos físicos en su totalidad. Sin embargo da lugar a
antinomias, contradicciones (recordad según el libro cuáles son).
- Alma, “sustancia...