Critica al sindrome de larbin

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El Síndrome del Criado (marioneta, títere) Bien-criado,
La Salud Pública y el Contrasentido.
La Prensa, El Comportamiento Social Provocado y la Salud Pública
Mitos o Realidades de la Manipulación Conductual?

De la Teoría a los Ejemplos Fácticos de Actitudes Sociales… LA TRAMPA.
Cambios Psicosociales y Herencia Histórica del Servilismo.
Una Visión y Contextualización Alucinada al casoMEXIQUE-RANCHO





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J. Arlandis… su planteamiento del Syndrome du Larbin.



Sobre el Tema.

Buscando cómo se interpreta con otras visiones y desde otros rincones del planeta lo que he llamado CONTRASENTIDO, herramienta del discurso del Estado, me pongo a buscar información alternativa con la convicción de que el Pueblo y sólo el Pueblo es creador de la Historia Universal, y porotro lado, pensando que la globalidad como personificación del OTRO –el oprimido que interpela a la Totalidad hegemónica, somos la CHUSMA UNIVERSAL, encuentro interesante algo que, si no con rigor y fundamentación científica “oficial” es una visión que ha despertado la discusión y el debate de “sesudos” y pensadores críticos de muy diferentes ideologías que confluyen en la preocupación del diseñode estrategias de Resistencia y Rebelión reconociendo EL MAL QUE TODOS PADECEMOS (El Sistema), elaborando tesis muy peculiares e interesantes, pero que… son una trampa!

Por lo que el análisis que propongo es con la intensión de reconocer algunas de ellas y algunas posiciones extremas que lejos de contribuir al cambio social, constituyen un peligro, trampa en la que se puede caer si nos dejamosengañar por apariencias y “finalidades o intensiones” de lucha…

Este es el caso de la teoría del SINDROME DEL CRIADO (LeSyndrome du Larbin*) o Síndrome del títere que bien podría ser el Síndrome del Adulador o más coloquialmente del “lamebotas”, todas estas acepciones podrían aplicarse al trabajo de Julien Arlandis.



Sobre el Contexto.

Viviendo el exilio en un terrenoanglofrancoparlante muy singular, Le Quebec, distinguido por su corriente de pensamiento con ideales que implican liberación, independencia, el pensamiento francés tiene una influencia significativa, así que pensadores, al tiempo que informadores y filósofos que podrían entrar en la categoría que he pretendido para significarlos, la de ESCRIVIVIENTES MILITANTES, son bien-vistos e influyen no sólo en el ámbitoquebeco-canadiense sino continental como Alain Badiou, otros como Julien Arlandis que tiene una posición notable pero que lo considero una trampa de la que habrá que cuidarse.

Badiou ha sido tratado por algunos centros intelectuales y de lucha social en MEXIQUE-RANCHO, como en el caso de Yo Soy 132 Juárez, buscando el desarrollo de una consciencia social crítica y una cultura que pone a lafilosofía y a los filósofos en una situación de actividad y compromiso militante comprometido y dinámico, presento la tesis de Arlandis para despertar el interés y motivar el debate sobre el tema que intento plantear enseguida y contextualizarlo al caso de la Región y de mi MEXIQUE-RANCHO, pretendiendo encontrar confluencias y nuevas luces y errores a los que estamos expuestos en el ancho mundo de lainformación cibernética de la red.

El tema, es buscar una explicación de porqué hay un gran número de seguidores de los gobiernos que van precisamente contra los intereses y valores que supuestamente buscan el BIEN COMUN, el del Pueblo. Ver cómo personas que proceden de los extractos sociales más afectados defienden las ideas y el discurso de los opresores, de los detentores del poder fáctico yadulan, sirven y se someten en contra de su propio desarrollo. Así como el síndrome de Estocolmo, el autor en el Síndrome del Criado, llega a plantear que es una cuestión que cambia la química y la mecánica social y llega a ser un problema de salud pública.

Así que sin saber qué tan largo pueda resultar este ensayo de pensamiento pongo frente a sus “castos que miran y piensan” este sujeto o tema...
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