Critica biblia de jerusalén y cantera-iglesias

Crítica literaria a la Biblia de Jerusalén.

Llegó a mis manos hace ya algunos años la biblia llamada “biblia de Jerusalén” y la verdad es que desde entonces la he consultado como unatraducción la cual considero bastante buena.
Después de dieciséis siglos en los que para los católicos solo existía una traducción bíblica, la Vulgata, llegó la traducción de Alberto ColungaCueto y Eloíno Nácar Fúster, más conocida como “Nácar-Colunga” y sin duda tuvo una gran aceptación, pero, a los 4 años empezó a aparecer, en fascículos, la versión “Biblia de Jerusalén” y a tenido aun mayoraceptación que su antecesora. Creo que el motivo es el abundante aporte de las notas a pie de página y las introducciones a los libros, pero, ésta introduce y evoca al lector ha alguna clase deliberalismo teológico nada bueno, ya que de aquí a la negación de las doctrinas fundamentales de la fe cristiana hay poca distancia y esto siempre a sido peligroso y más aun en la sociedad postmoderna yracionalista el la que vivimos. Creo que el aporte para los que nos consideramos conservadores, es bastante nefasto.
“La Biblia de Jerusalén es una versión de la Biblia publicada en fascículos entre losaños 1948 y 1953, finalmente la Escuela bíblica y arqueológica francesa de Jerusalén, publicó esta versión fruto de la traducción de los manuscritos griego y hebreo, al francés; posteriormente fuetraducido a otras lenguas vernáculas, y finalizada integralmente a la lengua española con una revisión en el año 1973. Tuvo otra importante revisión en 1998 y es obra de la Escuela bíblica de Jerusalén y dela editorial Desclée de Brouwer (Bilbao)”.[1]
De esta traducción se puede decir que los hombres encargados de traducirla tradujeron lo que los escritores sagrados dijeron en su forma originaly no lo que podría haber querido decir si escribieran en el siglo 21. De esta manera se convierte en una buena herramienta para un estudio bíblico serio y riguroso para los que no podemos leer en...