critica a la filosofia latinoamericana

Santiago Castro-Gomez

Licenciado en filosofía por la Universidad Santo Tomas de Bogotá, Magíster en filosofía por la Universidad de Tübingen (Alemania), Doctor en letras por la Johann Wolfgang Goethe-Universität de Frankfurt. Ha sido profesor de las facultades de filosofía y ciencias sociales de la Universidad Javeriana, donde se desempeñó también como director de la especialización enestudios culturales. Es autor de Critica de la razón latinoamericana (Barcelona 1996), editor de La reestructuración de las ciencias sociales en América Latina (Bogotá, 2000) y Pensar el siglo XIX. Modernidad, biopolítica y cultura en Colombia (Pittsburg 2003), coeditor de Teorías sin disciplina (Mexico, 1997), Pensar (en) los intersticios (Bogotá 1999) e Indisciplinar las ciencias sociales (Quito2002). Ha sido profesor visitante en las universidades de Pittsburg y Duke (Estados Unidos) y en la Universidad Andina Simón Bolívar de Quito. Actualmente trabaja como investigador de planta del Instituto de Estudios Sociales y Culturales Pensar de la Universidad Javeriana.
Contexto Historicismo

Se puede situar este tipo de enfoque en cuanto a la compresión de la realidad latinoamerica, comoresultado a la desfragmentacion, de los cannones económicos y políticos que se llevaron acabo a finales de la década de los ochenta, todo los años noventa y comienzos de milenio; pues si vemos la caída del muro de Berlin y la imposición que el capitalismo como única opción comercial, el único proyecto de mundo posible era la primacía del libre mercado, pero esto conllevó a replanteamiento de lamodernidad y es acá en donde surge el pensamiento y el enfoque poscolonial, en la que se expone que la modernidad tiene como parte constitutiva el colonialismo y por ende la posmodernidad tiene como parte constitutiva el poscolonialismo. Cabe aclarar que este enfoque surgió en Asia y en las colonias que allí sostuvo Inglaterra, pensadores como Spivak, Shaid y Bhabha
, quienes empezaron con estasprecisiones; Pero en el caso particular de América Latina se cambian las dinámicas del colonialismo, pues estas tierras ante la óptica del Europeo eran una extensión de Europa y no se presentaba como un “Otro”, como si lo fue con Asia y África. Es entonces cuando surge el enfoque latinoamericano de las posturas poscoloniales, dando su toque característico, pues el fenómeno colonial no se dio de igualforma que en África y Asia.


Poscolonialismo para niños

En sus Lecciones sobre la filosofía de la historia universal Hegel consideró que América Latina se encontraba todavía «fuera de la historia» por no haber desarrollado unas instituciones políticas y un pensamiento filosófico que le permitieran insertarse en el movimiento progresivo hacia la libertad, característico de la «HistoriaUniversal». En opinión de Hegel mientras que los Estados Unidos habían empezado a desarrollar una pujante industria y unas instituciones sociales republicanas las jóvenes repúblicas latinoamericanas continuaban aplastadas bajo el peso de una «rigurosa jerarquía» social, «el desenfreno de los clérigos seculares» y la «vanidad» de una clase dirigente cuyo único interés era «dominar y hacerse ricos» pormedio de la obtención de cargos públicos, títulos y grados.1
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Con este aparte Inicial se puede hacer una idea en la situación en la que surge América Latina como un apéndice de Europa, Carente de Autosuficiencia y de una identidad propia que aun en día se mantiene vivo en nuestra idiosincrasia el no concebirnos como Americanos. Pero es indispensable antes de exponer las ideas poscoloniales hacerunos apartes Históricos que permitieron que Europa reclamara la centralidad del Mundo y por ende ponerle en la vanguardia. La Historia expone que los diferentes fenómenos revolucionarios que dieron las bases para la modernidad se presentaron en Europa de manera Autónoma o como lo expone Castro-Gomez “se presentaron de manera intra-Europea” Es por este motivo es que Europa se sitúa en la cúspide...