Cuerpo

Se dice que el hombre es un animal social, que es un animal político de igual forma y todo esto se debe a que el hombre es el único animal que posee una conciencia, la capacidad de raciocinio, y por otra serie de factores biológicos fuimos capaces de evolucionar, de adaptarnos y llegar hasta lo que ahora somos, ¿no?
Pero recordemos que el hombre no siempre fue así, y que todas estascaracterísticas se dieron después del paleolítico, entonces ¿qué era el hombre antes del paleolítico? Tenemos entonces que el hombre no era muy diferente a cualquier otro animal, no se puede decir que se estructuraba en grupos sociales, y tampoco se puede decir que fuera un animal hábil e inteligente.
El hombre entonces como cualquier otro animal no poseía conciencia, era un ser vivo del eterno presente,esto implica que vivía día a día, en una eterna continuidad espacial y temporal. Pero a partir de la evolución del hombre, se empezó a desarrollar con éste la conciencia esto significa que surge la idea del Yo, de la interiorización y a esto se le llama una ruptura, la falla básica. Cuando el hombre rompe con su naturaleza animal y de cierta forma con su naturaleza salvaje y se da cuenta de que no esuno mismo con el universo.
Podemos interpretar de un modo en que se crean los complejos y comienzan las diferentes interpretaciones de una realidad, podría describirse como una especie de vacío en donde los hombres no se sienten como un todo, y por lo tanto se sienten incompletos, en una aparente disconformidad con uno mismo y esto ha llevado al hombre buscar de una u otra forma llenar esacarencia, ese vacío dentro de sí mismo. Morris Berman identifica 3 tipos de respuestas o soluciones a esto, el modelo de la conciencia paradójica, el complejo de autoridad sagrada y el embotamiento.
El modelo de la conciencia paradójica por consiguiente implica que el hombre busca disminuir o reducir lo máximo esta ruptura, esta falla básica y por lo tanto reconoce al Yo y al Otro, no como rivalesirreconciliables, sino como alguien que forma parte de la realidad, de la realidad en la que se desarrolla, y por lo tanto esto implica que la falla básica no esté completamente presente en la realidad, supone una ruptura no tan rota, dentro del modelo de la conciencia paradójica lo exterior a uno mismo no va a ser muy diferente a lo que soy, incluso no representará en el hombre un miedo y unterror planteado, sino que al contrario servirá como una especie de “modelo” a seguir por lo mismo de romper con esa falla básica, pero sin olvidar que esto implique que existía una verdadera conciencia o un verdadero reconocimiento respecto a la falla básica, y claro está que tomara a lo exterior a uno como modelo, no implica que esto fuese sagrado, dado que en este modelo de conciencia lo sagrado noexiste, esto se verá más adelante en el complejo de autoridad sagrada.
Por lo tanto tenemos que en este modelo del complejo paradójico, el hombre era un ser más somático, su experiencia con lo exterior de cierta forma lo era todo, se puede decir que se tiene una conciencia más exacta de lo que es el mundo, de lo que es la realidad que lo rodea, el tacto de igual forma vendrá a ser parte esencialde este modelo, dado que a través de este sentido era como el hombre podía conocer de mejor forma su entorno, y por lo tanto conocer mejor su realidad.
De igual forma el hombre de este modelo era un hombre nómada, y esto hacía que su experiencia con el exterior fuera mucho más directa y por lo tanto esto disminuía la falla básica, el hombre de este modelo no se sentía fuera de esa realidad, deese entorno. La experiencia directa será entonces lo que cuenta, no existen teorías ni otros tipos de pensamientos dentro de este modelo. De igual forma dentro de estas sociedades no existen jerarquías, recordemos que es por eso que este tipo de sociedades tenían menor desarrollada la falla básica.
Tras la evolución del hombre, por consecuencia se puede decir que la falla básica aumentó, la...