Cultura
Páginas: 4 (789 palabras)
Publicado: 14 de marzo de 2012
Diccionario del pensamiento alternativo
Cultura: [1]
Pablo Guadarrama González.
Diccionario del pensamiento alternativo. Hugo E. Biagini y Arturo A. Roig (directores). UBA. Buenos Aires,2009.
El origen latino de este término –lo cual no significa desconocer que otros pueblos de la antigüedad hayan elaborado también de manera independiente ideas propias sobre la cultura-indica que se identificaba con el mejoramiento o el cultivo de algo favorable, desde la agricultura hasta la "acción de hacer la corte", y se vinculaba a lo progresado, cuidado, adornado,refinado, lujoso desde las maneras de vestir o el ejercicio corporal hasta la vida espiritual, religiosa, literaria, artística, etc. Estaba referido a actividades exclusivamente humanas y no propiasdel mundo animal, pero no toda acción del hombre - aunque necesariamente fuese social- era considerada culta porque esta última condición presupone poseyese algún valor.
Generalmente haprevalecido la concepción con carga axiológica de orden positivo sobre toda acción culta al proponerse producir un resultado satisfactorio y acorde con las necesidades del hombre, aun cuandono siempre lo logre.
Con la ilustración disminuye el carácter aristocrático que hasta el Renacimiento había tenido la idea de cultura como sabiduría de doctos, se revelará su caráctercontradictorio (Rousseau), se insistirá en su distanciamiento de la naturaleza (Kant) y se identificará como civilización e instrumento gestor de la modernidad. En el pensamiento latinoamericano searticulará al impulso desalienador de la emancipación (Bolívar), la solidaridad (San Martín, O’Higgins), la educación (Bello) y dignificación de estos pueblos (Martí) insistiéndose en la necesidad dela revalorización de los valores propios (Rodó, Vasconcelos) frente al eurocentrismo.
Investigaciones antropológicas contemporáneas extenderán su concepción a la totalidad de conocimientos,...
Cultura: [1]
Pablo Guadarrama González.
Diccionario del pensamiento alternativo. Hugo E. Biagini y Arturo A. Roig (directores). UBA. Buenos Aires,2009.
El origen latino de este término –lo cual no significa desconocer que otros pueblos de la antigüedad hayan elaborado también de manera independiente ideas propias sobre la cultura-indica que se identificaba con el mejoramiento o el cultivo de algo favorable, desde la agricultura hasta la "acción de hacer la corte", y se vinculaba a lo progresado, cuidado, adornado,refinado, lujoso desde las maneras de vestir o el ejercicio corporal hasta la vida espiritual, religiosa, literaria, artística, etc. Estaba referido a actividades exclusivamente humanas y no propiasdel mundo animal, pero no toda acción del hombre - aunque necesariamente fuese social- era considerada culta porque esta última condición presupone poseyese algún valor.
Generalmente haprevalecido la concepción con carga axiológica de orden positivo sobre toda acción culta al proponerse producir un resultado satisfactorio y acorde con las necesidades del hombre, aun cuandono siempre lo logre.
Con la ilustración disminuye el carácter aristocrático que hasta el Renacimiento había tenido la idea de cultura como sabiduría de doctos, se revelará su caráctercontradictorio (Rousseau), se insistirá en su distanciamiento de la naturaleza (Kant) y se identificará como civilización e instrumento gestor de la modernidad. En el pensamiento latinoamericano searticulará al impulso desalienador de la emancipación (Bolívar), la solidaridad (San Martín, O’Higgins), la educación (Bello) y dignificación de estos pueblos (Martí) insistiéndose en la necesidad dela revalorización de los valores propios (Rodó, Vasconcelos) frente al eurocentrismo.
Investigaciones antropológicas contemporáneas extenderán su concepción a la totalidad de conocimientos,...
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