¿De qué manera el positivismo mexicano logró establecer un orden social oportuno para el progreso?

Bachillerato Internacional
Tecnológico de Monterrey – Campus Eugenio Garza Lagüera
Historia – Evaluación Interna NS











¿De qué manera el positivismo mexicano logró establecer un orden social oportuno para el progreso?


















Número de palabras: 1999
Nombre del candidato: Verónica Michel Gutiérrez
Código de matriculación: cmb915
Número decandidato: 2269-084
Número de escuela: 2269





27 de marzo de 2007



¿De qué manera el positivismo mexicano logró establecer un orden social oportuno para el progreso?


Criterio A. Plan de Investigación
El año de 1867 vivió el triunfo de los liberales al dar término al Segundo Imperio Mexicano. Para comenzar una nueva etapa se hizo necesaria la formación de un nuevo ordenfundamentado en una ideología. El positivismo, una corriente filosófica creada por Augusto Comte en Francia e importada por Gabino Barreda, encarnó esta ideología para justificar la realidad política y social que pretendía establecer la clase burguesa de México.
El análisis se centrará en el período de la restauración de la República de 1867-1876. Se utilizarán como fuentes principales el libro “Discursosobre el espíritu positivo” de Augusto Comte y “El positivismo en México: nacimiento, apogeo y decadencia”, de Leopoldo Zea. A través de ellas, se encontrará la afinidad entre el positivismo original de Comte y el positivismo adaptado a la circunstancia mexicana en dos aspectos principalmente: la educación y la descatolización. Así también se analizará el orden social resultante de lainterpretación mexicana del positivismo.

Criterio B. Resumen de la información encontrada
Comte propuso sobreponerse al espíritu teológico ya que los dogmas religiosos entorpecen el desarrollo de la razón moderna, imposibilitando el progreso. Por ello intentó sustituir la Iglesia Católica por una religión de la humanidad, para “fundar la moral sobre el conocimiento positivo de la Humanidad” (Comte 120).Comte expresa que “la escuela positiva deberá pues, encontrar naturalmente un acceso más fácil para su enseñanza universal” (p.145), insinuando que el positivismo debe transmitirse mediante la educación formal a toda la sociedad, y sugiere incluir una política popular que acoja los intereses del pueblo; especialmente del proletariado, en quienes la “reorganización del espíritu” es esencial paradesarrollar el nuevo orden, tarea que le confía a la escuela positiva.
El nuevo orden social de Comte, explica Zea, está fundamentado en los principios de la burguesía representados en aquellos de la ciencia que reemplazan a la fe cristiana. De acuerdo a Zea, dicho orden incluía la descatolización y la formación de una sociedad con clases definidas y funcionales. En tanto, Comte proclama que elespíritu positivo constituye la clave para armonizar el desorden y facilitar el progreso.
En México imperaban dos fuerzas estáticas contra el progreso: el clero y la milicia. El primero “seguía dominando las conciencias y […] aprovechaba su fuerza espiritual para defender intereses no espirituales” (Zea 62-63). La segunda se adjudicaba la victoria de la lucha y reclamaba sus privilegios. En1867, con el triunfo de los liberales, continuó prevaleciendo el desorden y la anarquía, y “la burguesía mexicana era la única clase capaz de garantizar el orden social”. (p.65)
La Oración Cívica del 16 de septiembre de 1867 de Gabino Barreda muestra el comienzo de México en el camino del positivismo. “Conciudadanos: que en lo de adelante sea nuestra divisa libertad, orden y progreso; la libertadcomo medio; el orden como base y el progreso como fin.” (Barreda 109). Barreda, mediante el positivismo, sería el encargado de educar a la burguesía mexicana para dirigir el porvenir de esta nación.
La doctrina positiva se adaptó a la circunstancia mexicana para construir el nuevo orden, enfocándose en dos aspectos: la Iglesia y la educación. Así, el gobierno de Juárez, el 25 de septiembre de...