Del conocimiento científico

INTERPRETACIONES HISTÓRICAS ACERCA DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO José Padrón - Caracas – Postgrado, USR - (1992) http://www.ideasapiens.com/filosofia .sxx/fciencia/interpretacionesconoc.ci entifico.htm julio de 2005. Como ya se sabe, el conocimiento humano ha sido tradicionalmente un importante objeto de estudio de la Filosofía. “Gnoseología”, “Epistemología” o, simplemente, “Teoría delConocimiento” son términos muy usuales con que se denomina ese campo especializado dentro de la filosofía. Aparte de los estudios realizados en torno al conocimiento cotidiano, a veces llamado “conocimiento vulgar”, la parte más interesante de esta especialidad filosófica es la que se centra sobre el conocimiento institucionalizado, de carácter sistemático-socializado, aquél que se caracterizaprimordialmente por su función de generar cambios en las sociedades, de sustentar acciones racionales colectivas, de producir innovaciones instrumentales y tecnológicas, de definir perfiles histórico-culturales de las sociedades, etc. El conocimiento “Científico” o “Ciencia”, de modo muy particular, es la variante más representativa y evolucionada del conocimiento institucionalizado o sistemático-socializado.Por ejemplo, la determinación del clima organizacional existente en una cierta empresa comercial, obtenida mediante instrumentos refinados y métodos rigurosos, es un caso muy concreto de conocimiento sistemático que no necesariamente es conocimiento científico, pero que, aún así, es mucho más creíble, confiable o corregible que, por ejemplo, las opiniones personales o las corazonadas del gerente.En cambio, la teoría de la relatividad es, estrictamente, un caso de conocimiento científico. Pero ¿dónde están los límites y diferencias entre estos tipos de conocimiento? Más en detalle, ¿qué rasgos específicos distinguen el conocimiento científico? ¿En qué consiste, esencialmente? ¿Cómo se produce? ¿Cuál es su valor? Preguntas como éstas han constituido un problema central en el marco de laEpistemología, en cuanto especialidad filosófica. Y, como suele suceder en todas las áreas de la Filosofía, las respuestas son, a través de la historia, múltiples y frecuentemente incompatibles entre sí.

Aunque tales respuestas se han venido produciendo desde épocas muy remotas, imposibles de precisar, es en el siglo XX cuando adquirieron su mayor relevancia, hasta el punto de que expresionestales como “Filosofía de la Ciencia” o “Metodología de la Ciencia” resultan imprescindibles en el lenguaje académico actual. A pesar de su gran complejidad y controversialidad, es sencillo explicar el interés, la importancia y la relevancia histórica del tema: preguntarse por el conocimiento científico equivale, en términos muy generales y primitivos, a preguntarse por la validez o credibilidad quetienen ciertos datos cognoscitivos sobre otros; equivale a preguntarse por la garantía o seguridad que ofrece un planteamiento cualquiera en cuanto posible fundamento de las acciones humanas. En tal sentido, unas preguntas como, por ejemplo, “¿Cómo sé que lo que dices es verdad?” o “¿Cómo sé que puedo guiarme por tus explicaciones e informaciones respecto a esta duda?” revelan la importancia delconocimiento sistemático y, más en especial, del conocimiento científico. Cuando alguien hace una pregunta de ese tipo no hace más que revelar, en el fondo, la necesidad de una Filosofía de la Ciencia. Es así como esta área filosófica se ha convertido en uno de los grandes núcleos de interés humano, sobre todo en este siglo, cuando se han revolucionado practicamente todos los conocimientos anterioresy cuando la tecnología derivada de la ciencia ha demostrado su gran poder de penetración y control sobre el comportamiento de la naturaleza y del ser humano. En la exposición que sigue se intentará resumir la problemática epistemológica a través de la historia. Se hará más énfasis en el siglo XX y se evitarán las referencias continuas (la base referencial es bastante general y de dominio común;...