derecho romano

Derecho romano
Resumen del libro trato elemental del derecho romano. Eugene Petit
El derecho romano es el conjunto de los principios de derecho que han regido la sociedad roma en las diversas épocas de su existencia.
El estudio de la legislación romana es todavía útil, la legislación romana tiene una utilidad histórica. Nuestro derecho actual tiene, sobre todo por orígenes: las costumbresy el derecho romano. Títulos enteros del código civil, en especial la teoría de las obligaciones, pero para conocer bien sus disposiciones, es esencial conocer las leyes antiguas de donde ellas nacen.
Desde otro punto de vista, el conocimiento del derecho romano es además, para este estudio, un poderoso auxiliar, excepto en Inglaterra donde la ley común deriva de las costumbres locales y dondedomina el elemento feudal, el derecho romano constituye el fondo de las principales legislaciones de Europa.
El derecho es indispensable para comprender la historia y las literaturas romanas. En roma más que en cualquier otra parte, los ciudadanos estaban iniciados para la práctica del derecho: era este el efecto de su inclinación natural y de su sistema de organización judicial. También ellenguaje de los historiadores y de los literatos de roma está profundamente impregnado de dichas dos características, quedando muchos pasajes sin comprender por parte de quienes ignoren el derecho romano, de lo cual dan fe, desgraciadamente, las traducciones.
Durante los primeros siglos de roma, el derecho está íntimamente unido a la religión, pero no por eso conserva menos su dominio propio, y losromanos tuvieron expresiones diferentes para designar las instituciones que ellos consideraban como de origen divino y las que emanaban de los hombres. Fas es el derecho sagrado (lex divina), Jus es la obra de la humanidad (lex humana). Esta distinción acaba por debilitarse y la palabra Jus se aplica al derecho en toda su integridad.
El Jus, para los romanos no era más que un conjunto de reglasfijadas por la autoridad y las cuales os ciudadanos estaban obligados a obedece. Pero esta idea se ensancha hacia la mitad del siglo VII, bajo la influencia de la filosofía griega. Los jurisconsultos admiran la existencia de un derecho innato, anterior a las leyes escritas, y aplicable a todos los hombres.
Dentro de esta nueva concepción, no siempre evitaron el confundir el derecho con la moral. Estaconfusión se revela en la definición del derecho que da ulpiano según Celso: es el arte de lo que es bueno y de lo que es equitativo.
La misión del legislador no es consagrar como reglas del derecho todo lo que es bueno. En el existen preceptos de moral que escapan a la sanción de la ley positiva: tales son los que más bien tienden a fijar los deberes del hombre consigo mismo que las relacionescon sus semejantes. La misma censura pude ser dirigida a Ulpiano cuando formula así los tres grandes preceptos del derecho: vivir honestamente, no dañar a otro, dar a cada uno lo suyo. Solo los dos últimos se refieren al derecho. Vivir honestamente, respetarse a sí mismo, es una reglad e moral que tiene su sanción en la conciencia y no en la ley.
En la práctica los romanos siempre han distinguidocon cuidado el dominio del derecho sobre el de la moral. Quizá ninguna legislación ha observado mejor esta separación, absteniéndose de reglamentar todo lo que es asunto de conciencia, asegurando así el respeto a la libertad individual.
De jus derivarse justilia y jurisprudentia: justilia es la justicia, cualidad del hombre justo. Ulpiano la define: la voluntad firme y continuada de dar a cadauno lo suyo. para merecer la calificación no basta serlo, se necesita conformar su conducta al derecho sin rebeldía; jurisprudentia: es la jurisprudencia o ciencia del derecho, que Ulpiano define: el conocimiento de las cosas divinas y humanas y ciencia de lo justo y de lo injusto. De este modo se manifiesta todavía en la época clásica el recuerdo de la unión antigua del derecho religioso y del...