Desarrollo historico de la ciencia policia en la edad antigua

RESUMEN
DESARROLLO HISTORICO DE LA CIENCIA POLÍTICA

La edad antigua terminó con el advenimiento de una nueva Era señalada por el Revolución, los aspectos de la existencia del hombre, representó la vida de Jesucristo y la difusión de su doctrina. Acabo el monismo de las organizaciones humanas de la antigüedad, donde lugar al dualismo político-religioso. Lo importante es que en elcristianismo apareció también una nueva visión del mundo y en especial del hombre que, a partir de entonces era considerado esencialmente igual a todos sus semejantes, sin categorías derivadas de la forma o de la raza. En adelante todo hombre era una persona, con la igualdad y libertad que le corresponde por naturaleza.

1. Principios políticos del Cristianismo.- Transformo la concepción pagana delhombre, frente a la negativa de la antigüedad afirmó la dignidad y la igualdad de los seres humanos y la libertad de su conciencia frente a la organización política, esto influyo en el pensamiento político.
El cristianismo afirmó la existencia de una comunidad espiritual conjuntamente con la comunidad política. Los textos se encuentran en los cuatro evangelios: de San Mateo, San Lucas, San Marcos y SanJuan, en las Epístolas o Cartas de los Apósteles, en los Hechos de los Apóstoles y en el Apocalipsis de San Juan: esto constituye la segunda parte de la Biblia o Nuevo Testamento.
La doctrina es de tipo humanista por excelencia, se basa en la caridad o amor al prójimo y en consecuencia la ayuda a todos y respecto, de su dignidad y jerarquía por calidad individual que a todos corresponde.
Laspalabras contenida en el Evangelio de San Mateo, ; lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios, indicaron la presencia de las dos esferas sociales con distinto ámbito de valides; la iglesia y la sociedad política. También se señalaron en un texto del Evangelio de San Lucas, el cual fue punto de partida de la célebre teoría de las dos espadas que habría de ser motivo de polémicas einterpretaciones opuestas durante la Edad Media. En el siglo V el papa San Gelasio I expreso que con ello se significaba la doble potestad que tenía la Iglesia: Temporal y espiritual, prestando la espada temporal de Iglesia a la autoridad política pera su servicio.
Se definió en las controversias surgidas con motivo de las relaciones entre el pontificado, el imperio y los reyes y señores feudales.
La cienciapolítica de esta época no constituía una disciplina autónomo en cuanto a su estudio, pues se encontraban generalmente mezclados con elaboraciones de tipo exclusivamente religioso en las obras de los padres de la iglesia. Encontramos en San Pablo y los primitivos padres de la Iglesia principios políticos cristianos expuestos como reflujo o resultado de los concepciones teológicas.

2. Lapatrística.- El Nuevo Testamento, recoge los principios doctrinales del cristianismo, encierra trascendentales principios políticos, la doctrina del hombre y la construcción del pensamiento relacionado con las sociedades que el hombre forma al agruparse con sus semejantes. Los primeros pensadores cristianos reflexionaron sobre las enseñanzas del Nuevo Testamento, expresaron a la par que doctrina religiosa,doctrina política. Fueron llamados padres de la iglesia, constituyen la que se llama Escuela Patristica (siglo I-Vd. J. C), Fue el punto de partida de esta escuela que el Nuevo Testamento, con su revolucionaria concepción del hombre, del mundo y en consecuencia, de la política que encierra, se encuentran recogidos principios verdaderos que fueron descubiertos por los filósofos de la antigüedad yque por su misma certeza no padrón perder nunca su validez. El ejemplo lo encontramos en las verdades expresadas por San Pablo en la Epístola a los Romanos, que recogen las directrices de la doctrina realista del derecho natural, según la hemos visto expuesta por Aristóteles y Cicerón, el apóstol dice “En efecto, cuando los gentiles que no tienen ley escrita, esto es la ley de Moisés, hacia,...