desarrollo personsal

INSTITUTO POLITÉCNICO NACIONAL

SECRETARÍA DE EXTENSIÓN E INTEGRACIÓN SOCIAL

COORDINACIÓN DEL CAMPUS VIRTUAL

CENTRO DE EDUCACIÓN CONTINUA UNIDAD ALLENDE

DIPLOMADO EN DESARROLLO HUMANO
“EL SENDERO DEL AUTOCONOCIMIENTO”
1ª GENERACIÓN

EN BUSCA DEL SENDERO DEL AUTOCONOCIMIENTO
TRABAJO PARA OBTENER EL DIPLOMA EN DESARROLLO HUMANO
“EL SENDERO DEL AUTOCONOCIMIENTO”

PRESENTAN:
LUISAHERNÁNDEZ ALCARAZ
DIANA LICONA PADILLA
LUZ MARÍA REVILLA LÓPEZ

ASESOR:
ANDRÉS FERRER PAREDES T.

3 DE AGOSTO DEL 2006

ÍNDICE

Página

1. INTRODUCCIÓN

1

2. OBJETIVO

6

3. MARCO TEÓRICO
3.1.1

EXISTENCIALISMO

7

3.1.2

FENOMENOLOGÍA

19

3.1.3

LOGOTERAPIA

25

3.1.3.1.1

RESPONSABILIDAD

31

3.1.3.1.2

LIBERTAD

34

4. DIFERENTES SENDEROSDEL AUTOCONOCIMIENTO

51

5. CÓMO LLEGAR AL SENDERO DEL AUTOCONOCIMIENTO 75
6. EXPERIENCIAS Y APRENDIZAJES SIGNIFICATIVOS
OBTENIDOS EN LOS DIFERENTES MÓDULOS
6.1

LUISA HERNÁNDEZ ALCARAZ

77

6.2

DIANA LICONA PADILLA

93

6.3

LUZ MARÍA REVILLA LÓPEZ

97

7. CONCLUSIONES

103

8. BIBLIOGRAFÍA

106

9. ANEXOS

108

1. INTRODUCCIÓN
La psicologíafenomenológica se basa siempre en un concepto
filosófico existencial. La fenomenología existencial trata de caracterizar
la naturaleza de la experiencia que una persona tiene de su mundo y de
sí misma. Intenta incluir todas las experiencias particulares en el marco
total de su ser-en el-mundo. Las cosas que hacen, sienten y dicen las
personas tienen un sentido dentro de su marco existencial.
El humanismose relaciona con el existencialismo fundamentalmente
en sus conceptos filosóficos y antropológicos, en su visión del ser
humano y en los cuestionamientos que ambas disciplinas se plantean.

La Psicología humanista existencial, surge como una respuesta a los
cuestionamientos e inquietudes del hombre contemporáneo a través de
sus diferentes posturas y métodos de investigación.

Víktor E.Frankl enmarca a la Logoterapia en el área de las Ciencias
de la Conducta, pero la desborda adentrándose en el área de las
Humanidades, constituyéndose en un modelo antropológico Psico-Social.
El Análisis Existencial responde a una necesidad sentida por el
hombre

contemporáneo,

que

ante

el

cambio de costumbres, la

devaluación de las tradiciones y la relatividad de los Valores,ahora
demanda descubrir ¿qué sentido tiene su existencia?
Para Frankl la filosofía es una parte esencial de la naturaleza humana
y en distintas ocasiones afirmó que no puede ni debe desligarse de la
actividad terapéutica ya que muchos problemas humanos, angustias y
hasta neurosis se derivan con frecuencia de una postura filosófica
determinada.
Cuando el ser humano se enfrenta a los supuestosbásicos de la
existencia: la libertad, el aislamiento, la carencia de sentido vital y la
muerte, entra en conflicto y angustia existencial. Sin embargo, no
enfrentarse a ellos significa vivir dormido.

La teoría que Víktor Frankl desarrolla, al estar fundamentada sobre
la tradición existencialista, toma en cuenta las limitaciones humanas y la
dimensión trágica de la existencia. Es un granoptimista pero no basa
ese optimismo en la negación u omisión de las limitaciones sino en la
posibilidad de trascenderlas y de encontrar sentido, incluso en la
tragedia. Afirma que el sufrimiento puede no ser en vano, puede abrir
nuevas y profundas perspectivas en la persona y transformarse en un
logro personal.
Frankl menciona el concepto central de su teoría –el sentido de la
vida-. Lasauténticas facultades humanas de la autotrascendencia y
el autodistanciamiento fueron verificados y convalidados en forma
existencial en los campo de concentración. Este empirismo en su más
amplio sentido de la palabra confirmó la voluntad de sentido y la
autotrascendencia y sus efectos terapéuticos.
Parte de su persona, más aún, responde a través de su vivencia a la
pregunta que, como...