Descartes,la importancia del método en el uso de la razón

El pensamiento cartesiano puede considerarse como una respuesta a la incertidumbre de la época en
la que fue formulado: por un lado, el hundimiento de un modelo científico (el geocentrismo) y el
nacimiento de una nueva forma de ver el universo (heliocentrismo) cuyas consecuencias marcarán
la modernidad. Por otro lado, el siglo XVI está condicionado por la escisión que se produce entre elcatolicismo y el protestantismo. La ciencia y la religión, las dos grandes “fuentes” de la verdad, se
ven acosadas por la duda, problema teórico que se verá acompañado de consecuencias prácticas:
condena a Galileo, guerras de religión… En estas circunstancias de crisis, Descartes intenta
construir un sistema filosófico que resuelva esa incertidumbre generalizada, encontrando en la
razón humana laroca firme sobre la que construir un sistema de conocimiento que resista el ataque
de la duda, una filosofía en la que el error no tenga cabida. Por eso no es de extrañar que sea la
matemática su ciencia preferida, y que despreciara la educación libresca. El proyecto filosófico
cartesiano destaca precisamente por su aspiración a unificar todas las ciencias, que deben utilizar el
mismo método.Por ello, el problema del método será uno de los que más atención reciba en su
sistema: los errores teóricos no proceden de la falta de inteligencia, sino del camino seguido para
encontrar la verdad. Y este método no puede ser otro que el matemático como veremos más
adelante. Este proyecto de unificar las ciencias se reflejará en una conocida metáfora cartesiana,
según la cual todos lossaberes humanos forman una unidad orgánica, similar a un árbol. Bajo estos
parámetros, la filosofía cartesiana intentará encontrar una certeza sobre la que construir una ciencia
segura e indudable. Un desarrollo teórico infalible, que vuelva a posibilitar la aparición de verdades
universales.
Ahora bien, Descartes opinaba que, aunque la razón tiene capacidad suficiente para realizar
adecuadamentela intuición y la deducción, es conveniente ayudarla, precisamente a través de las
reglas del método, que no son nada más que un conjunto de reglas ciertas y fáciles, destinadas a que
se empleen rectamente las capacidades naturales y en concreto la intuición la deducción.
Para Descartes la diversidad de opiniones y el error que de la misma puede derivarse no es
consecuencia de una falta derazón, sino del método seguido. La razón aplicada por el mal camino
no puede conducirnos muy lejos, y por eso hemos de plantearnos, antes de lanzarnos a la búsqueda
de la verdad, cuál es el camino que mejor puede conducirnos a su consecución. Todos los
enfrentamientos y problemas teóricos pueden disolverse si fijamos un método, un conjunto de
“reglas ciertas y fáciles, gracias a las cuales todoslos que las observen exactamente no tomarán
nunca por verdadero lo es que es falso, y alcanzarán –sin fatigarse con esfuerzos inútiles, sino
acrecentando progresivamente su saber- el conocimiento verdadero de todo aquello de que sean
capaces”. Estas reglas deben salvarnos de la crisis de fundamentos a la que antes hacíamos
referencia, a ese “vacío” de verdad que se produce a lo largo del sigloXVI. La motivación esencial
de Descartes al emprender esta tarea metódica es superar esa irreconciliable oposición entre teorías,
religiones y puntos de vista, ese desfondamiento que deriva de la inseguridad ante verdades
contradictorias.
El método cartesiano tiene como referencias dos elementos distintos:
1) Por un lado, el método de resolución-composición de la escuela de Padua y Galileo. Sibien
dicho método combina la experiencia con el trabajo deductivo, Descartes privilegiará el
razonamiento sobre cualquier tipo de experimentación empírica. El análisis conceptual y la
deducción racional se imponen sobre el conocimiento sensible, que a menudo es responsable de
muchos de nuestros errores.
2) La influencia de las matemáticas. Si algo maravillaba a Descartes de esta ciencia,...