Descartes

DESCARTES Y PLOTINO

En el presente texto me propongo establecer las relaciones y diferencias que pueden existir entre el filósofo antiguo Plotino, y el filósofo moderno René Descartes, en cuanto a cómo llegan si tomaran como base los textos “Historia del Pensamiento Filosófico y Científico” de Darío Antiseri y Giovanni Reale, Vol. 1. Y las “Meditaciones metafísicas” y “Los principios de lafilosofía” de Rene Descartes.

Para empezar, se explicará el sistema plotiniano, que propone tres hipóstasis, a saber, el Uno, el nous o espíritu y el alma. Él Uno, es el principio de todas las cosas, su fundamento, de él proviene todo lo existente en el mundo; “Plotino concibe al Uno como infinito” (Reale y Antiseri, 1988. p, 301), es decir, como algo está por encima de cualquier ser, por encimade la inteligencia “Es razón de ser de lo complejo y de lo múltiple. Y esta simplicidad, en cuanto que es principio, no es pobreza, sino potencia de todas las cosas, riqueza infinita” (Reale y Antiseri, 1988. p, 301).

La característica más importante del Uno, es decir, lo que lo hace ser el principio fundamental de lo existente, es su capacidad de ser causa de sí mismo, “El Uno se auto pone, esactividad auto-productora, es el bien que se crea a sí mismo. Es como ha querido ser: su voluntad y su esencia coinciden, y como quiere ser, así es también” (Reale y Antiseri, 1988. p, 302). Al ser potencia auto creadora, también tiene la facultad de producir las demás cosas, y es de la siguiente forma como mejor se puede explicar procesión de las cosas a partir de Uno: “Existe, sí, algo quepodría llamarse un centro: en torno a éste, un círculo que irradia el esplendor que emana de aquel centro: en torno a ambos, (centro y primer círculo) otro círculo: ¡Luz que da luz!” (Reale y Antiseri, 1988. p, 302).Con esto se da cuenta de la importancia del Uno y de cómo de este proceden las demás cosas y seres.

La segunda hipóstasis, que trata sobre el nous o espíritu, guarda mucha relación conel mundo de las ideas platónico, puesto que puede ser considerado como el conjunto de ideas, “las ideas no sólo son pensamiento del espíritu, sino que son ellas mismas espíritu, pensamiento” (Reale y Antiseri, 1988. p, 303). El espíritu puede ser definido como potencia, como lo más próximo a ese principio absoluto que es el Uno, como este primer círculo que se encuentra más cerca del centro.

Latercera hipóstasis es denominada como el alma. Ésta proviene del espíritu, que a su vez proviene del Uno; pero a diferencia del espíritu, el alma no recibe resplandor de Uno: “Al dirigirse hacia el espíritu, el alma extrae su propia subsistencia (hipóstasis) y, a través del espíritu, ve al Uno y entra en contacto con el mismo bien” (Reale y Antiseri, 1988. p, 304).

En el sistema plotiniano, elalma es la encargada de dar vida a las cosas sensibles, es la que entra en contacto con las cosas materiales, corpóreas. Además, se distinguen tres tipos de alma, que se organizan jerárquicamente así: El Alma Suprema, que tiene estrecha relación con el espíritu; el Alma del Todo, encargada de crear el mundo y el universo; y por último, las Almas Particulares, “Las que bajan a animar los cuerpos,los astros y todos los seres vivos” (Reale y Antiseri, 1988. p, 304).

Después de haber explicado las tres hipóstasis del sistema plotiniano, que hacen parte del mundo inteligible, y para seguir con el desarrollo del texto, se dará explicación a lo concerniente a lo inteligible en la filosofía cartesiana, a saber, Dios, las ideas innatas y el alma o espíritu.

Se inicia Descartes en lafilosofía dudando de lo que ha aprendido en el transcurso de su vida, por lo tanto, decide examinar todo lo que conoce, y dar por falso todo de lo cual no tenga certeza, sin embargo, toma como ciertas algunas nociones desde el principio, entre estas, la más importante, la idea de la existencia de Dios, pues, “Cuando el alma realiza una revisión de las diversas ideas o nociones que tiene en sí y halla...