Deus Caritas

CARTA ENCÍCLICA

DEUS CARITAS EST
DEL SUMO PONTÍFICE

BENEDICTO XVI
A LOS OBISPOS
A LOS PRESBÍTEROS Y DIÁCONOS
A LAS PERSONAS CONSAGRADAS
Y A TODOS LOS FIELES LAICOS
SOBRE EL AMOR CRISTIANO

INTRODUCCIÓN
1. “Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él” (1 Jn 4, 16).
Estas palabras de la Primera carta de Juan expresan con claridad meridiana el corazón de la fecristiana: la imagen cristiana de Dios y también la consiguiente imagen del hombre y de su camino.
Además, en este mismo versículo, Juan nos ofrece, por así decir, una formulación sintética de la
existencia cristiana: “Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él”.
Hemos creído en el amor de Dios: así puede expresar el cristiano la opción fundamental de su vida.
No se comienzaa ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un
acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación
decisiva. En su Evangelio, Juan había expresado este acontecimiento con las siguientes palabras:
“Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único, para que todos los que creen en él tengan
vida eterna” (cf. 3,16). La fe cristiana, poniendo el amor en el centro, ha asumido lo que era el
núcleo de la fe de Israel, dándole al mismo tiempo una nueva profundidad y amplitud. En efecto, el
israelita creyente reza cada día con las palabras del Libro del Deuteronomio que, como bien sabe,
compendian el núcleo de su existencia: “Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es solamente uno.
Amarás al Señor con todo elcorazón, con toda el alma, con todas las fuerzas” (6, 4-5). Jesús,
haciendo de ambos un único precepto, ha unido este mandamiento del amor a Dios con el del
amor al prójimo, contenido en el Libro del Levítico: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (19,
18; cf. Mc 12, 29- 31). Y, puesto que es Dios quien nos ha amado primero (cf. 1 Jn 4, 10), ahora el
amor ya no es sólo un “mandamiento”, sino larespuesta al don del amor, con el cual viene a
nuestro encuentro.
En un mundo en el cual a veces se relaciona el nombre de Dios con la venganza o incluso con la
obligación del odio y la violencia, éste es un mensaje de gran actualidad y con un significado muy
concreto. Por eso, en mi primera Encíclica deseo hablar del amor, del cual Dios nos colma, y que
nosotros debemos comunicar a los demás. Quedanasí delineadas las dos grandes partes de esta
Carta, íntimamente relacionadas entre sí. La primera tendrá un carácter más especulativo, puesto
que en ella quisiera precisar —al comienzo de mi pontificado— algunos puntos esenciales sobre el
amor que Dios, de manera misteriosa y gratuita, ofrece al hombre y, a la vez, la relación intrínseca
de dicho amor con la realidad del amor humano. La segundaparte tendrá una índole más concreta,
pues tratará de cómo cumplir de manera eclesial el mandamiento del amor al prójimo. El
argumento es sumamente amplio; sin embargo, el propósito de la Encíclica no es ofrecer un tratado
exhaustivo. Mi deseo es insistir sobre algunos elementos fundamentales, para suscitar en el mundo
un renovado dinamismo de compromiso en la respuesta humana al amor divino.PRIMERA PARTE
LA UNIDAD DEL AMOR
EN LA CREACIÓN
Y EN LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN
Un problema de lenguaje
2. El amor de Dios por nosotros es una cuestión fundamental para la vida y plantea preguntas
decisivas sobre quién es Dios y quiénes somos nosotros. A este respecto, nos encontramos de
entrada ante un problema de lenguaje. El término “amor” se ha convertido hoy en una de las
palabras másutilizadas y también de las que más se abusa, a la cual damos acepciones totalmente
diferentes. Aunque el tema de esta Encíclica se concentra en la cuestión de la comprensión y la
praxis del amor en la Sagrada Escritura y en la Tradición de la Iglesia, no podemos hacer caso
omiso del significado que tiene este vocablo en las diversas culturas y en el lenguaje actual.
En primer lugar, recordemos el vasto...