Dia de muertos

La humanidad a través del tiempo,
ha generado diversos modelos culturales, estos varían de acuerdo al contexto en el que se encuentre una sociedad dan respuesta y moldean modos de actuar ante diferentes aspectos de la vida.
La experiencia de la muerte, ha impulsado a todas las culturas a construir ideas y creencias en torno a esta.
La muerte es vista desde muchos grupos como un cambio quegenera de nuevo vida, ya sea terrenal o espiritual en el “más allá”. Así, las reacciones ante la muerte expresan las actitudes ante la vida, y constituyen un reflejo de las mentalidades colectivas y de la religiosidad de las diferentes culturas.
• En México, en el universo prehispánico la muerte tuvo como concepto y realidad una gran importancia. Los hombres consideraban que la muerte y la vida seencontraban unidos “siendo una consecuencia de la otra”, y en particular en la sociedad mexica, en donde la dependencia de la agricultura y la guerra eran fundamentales para la supervivencia.
• En religiones como la cristiana la insistencia en la vida desemboca en la construcción de conceptos y símbolos alrededor de la resurrección del cuerpo y la inmortalidad del alma. Es la negación de lamuerte y la obstinación en la inmortalidad del alma, y aquí, el problema es el futuro de ésta y su eterno sufrimiento o felicidad, así como las obras que generaron uno u otro destino
MUERTE PREHISPÁNICA
La Tierra madre une a los muertos con los vivos, los muertos vigilan la simiente para los vivos y alimentan con su cuerpo la tierra, y que atreves de diferentes rituales regresan al “gran útero” parasu regeneración; en los vivos que ofrendan a los muertos para proteger las cosechas y su propia vida (RAMIREZ 1997: 40)
Entre los mexica del altiplano central, el décimo mes de este último calendario estaba dedicado a la fiesta solemne, llamada Miccayhuitl, que algunos cronistas tradujeron como “la fiesta grande de los muertos”, se colocaban ofrendas alimenticias sobre las “sepulturas de losmuertos”, y se “sacrificaban a gran número de hombres”, según testimonios de fray Bernardino de Sahagún y fray Diego Durán. De los 18 meses disponibles, los antiguos mexicanos dedicaban a los muertos siete festividades mensuales de distinta magnitud y solemnidad, una de las cuales coincidía con las fechas de celebración de Todos Santos y los Fieles Difuntos.
Las ofrendas conformadas generalmente detamales, flores e incienso se destinaban a los difuntos a lo largo de cuatro años consecutivos, cuando el alma de los muertos arribaba a su destino final. Dado que la vida del hombre era posible gracias a la alimentación y la reproducción sexual, el individuo quedaba en deuda con la tierra que le proveía la subsistencia y por tanto, tenía que pasar por un penoso viaje de cuatro años hasta llegar alMictlan o “lugar de los muertos”. Entre los antiguos mexicanos, no era la forma de vivir la que marcaba el destino de los hombres sino su forma de morir. (NULART 2005: 34)
Los guerreros que morían en el campo de batalla y las mujeres que morían en el parto no iban al Mictlan después de la muerte, estos iban al Ilhuicatl Tonatiuh (Camino del Sol); los "muertos por agua" (ahogados, tocados por unrayo o de hidropesía) iban al Tlalocan y los pequeños muertos antes de nacer regresaban al Chichihuacauhco
Las nueve dimensiones del Mictlan eran:
Apanohuaia o Itzcuintlan: Aquí había un río caudaloso, la única manera de cruzarlo era con ayuda de Xólotl.
Tepectli Monamictlan: Lugar donde los cerros chocan entre si.
Iztepetl: Cerro de navajas, este lugar se encontraba erizado de pedernales.Izteecayan: Lugar en el que sopla el viento de navajas, este era un sitio con una sierra compuesta de ocho colinas y nevaba copiosamente.
Paniecatacoyan: Lugar donde los cuerpos flotan como banderas; este lugar estaba al pie de la última colina del Izteecayan y ahí empezaba una zona desértica muy fría, compuesta de ocho páramos que había que recorrer.
Timiminaloayan: El lugar donde flechan,...