Diseño curricular de filosofía

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Filosofía
Fundamentación

Está claro que la inclusión de la Filosofía en los saberes introductorios y en la formación inicial, primaria y especial consiste en enseñar al alumno el camino riguroso de su fundamentación, a partir de la cual, introducido en el saber, recorre los conocimientos obtenidos a lo largo de más de dos mil años de cultura racional europea sistematizada en torno a lanaturaleza física, el espíritu subjetivo y el espíritu objetivo, esto es, la sociedad y sus instituciones. La filosofía es considerada como una tendencia al saber que comprometida con su búsqueda permanente posibilita una comprensión y prepara para una conciencia critica de la realidad personal y social inherente en la función docente
La generalizada opinión de que la filosofía “no sirvepara nada”, junto con la idea de que el sistema educativo debe formar ciudadanos productivos, es decir, seres humanos competentes en el funcionamiento del sistema económico y el sistema político, hace que la pervivencia de la filosofía en los planes de estudios superiores esté en permanente peligro. Si confesamos inicialmente que la filosofía no es una ciencia sistemática, carece de aplicacionesproductivas y, lo que es más, introduce la duda y el debate acerca de la identidad personal, el vínculo social y sobre los valores en que se asienta el sistema político, parecerá que damos argumentos para su definitiva marginación; ni el estado ni los particulares se sentirían tentados a pagar por el ejercicio profesional de una tal actividad, y menos que su formación profesional será “victima” delexperimento.
Las transformaciones sociales y culturales que vivimos, y que el profesor ha de sentir como otros tantos retos a una acción pedagógica que se realiza en el presente, pero tiene efectos duraderos en el futuro de las personas que educa, se les añade la dificultad insoslayable de que, el profesor que enseña filosofía no transmite un corpus doctrinal definido, sino, como hemosvisto, una capacidad, reflexiva y crítica, de interpretar el mundo que ha de ser máximamente sensible a esas mismas transformaciones que, como hemos visto, además le son hostiles. La máxima dificultad, sin duda, deriva del hecho de que se enseña filosofía, en el sentido de “lo que han dicho los filósofos” y, a la vez, de forma inseparable, se quiere enseñar a filosofar, como modo de insertarsereflexivamente en el mundo del presente.
La filosofía es un doble compromiso: con la novedad del presente, de lo que se presenta, y con la racionalidad que, al presenciarlo, se constituye. La sociedad no es para ella una exterioridad, sino una condición transcendental; la actividad filosófica ha respondido a ella, en la ilustración griega como en la moderna, creando certezas racionales en las quefunda el vínculo social, mas allá de la tradición y la creencia. En nuestro siglo, en diálogo con las transformaciones sociales que acabamos de describir, se hace evidente que la filosofía no puede concebirse ya como una contemplación teorética cuya relación con la sociedad sea la de una aplicación, según el modelo de la aplicación técnica de una teoría científica; el que enseña filosofía ha decontar con sus modos de pensar el cambio en la relación de lo teórico y lo práctico, y la transformación profunda del sujeto de las que hemos venido hablando; en diálogo con los contemporáneos
El cambio del paradigma intelectual, que ha llevado a la educación del ideal formativo de un sujeto autónomo a la crisis del humanismo y el teoreticismo, la priorización de las tecnologías y los saberesaplicados, el predominio de lo visual sobre lo intelectual, las proclamaciones de “muerte del sujeto” o, al menos, de drásticos cambios en los modos de subjetivación, la ausencia, en suma, de un ideal, susceptible de ser compartido, de lo que deba ser un ser humano, impide que podamos sentirnos sencillamente herederos de nuestros clásicos. No basta para entender nuestra sociedad la mera...
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