Divina Comedia


La Divina Comedia es considerada una de las grandes obras de la literatura universal. Su profundidad, complejidad y belleza han fascinado e intrigado al mundo durante casi setecientos años. Aun hoy no es posible establecer un análisis definitivo de esta magna obra, pues da lugar a múltiples interpretaciones y formas de lectura.
En este estudio se intentará establecer que la obra de Dantecorresponde a un camino iniciático-hermético, que el autor recorrió de manera espiritual, pero no por eso menos real.
Daniela Wirth Santtiz
Magíster en Literatura
Pontificia Universidad Católica de Chile

Dante y Beatriz
Es imposible pensar la Comedia sin conocer parte de la vida de Dante y su relación mística con Beatriz. Dante nació en Florencia en 1265 y a los nueve años (1274) ve por primeravez a Beatrice Portinari. Este contacto dejó una marca imborrable en el futuro poeta. Vuelve a verla nueve años más tarde, en 1283. En el Canto XXIII de “La vida nueva” de ella dice:
Tan noble y tan honesta parece mi dama
cuando a alguien saluda, que toda lengua,
temblando enmudece, y los ojos no se
atreven a mirarla (…).[1]
Ella morirá a los veinticuatro años (en 1290), habiéndose casadoantes con Simone dei Geri de’ Bardi, pero se mantendrá en la mente del poeta como La Mujer, aquella por la que debe ser digno.
En la Divina Comedia es ella quien pide y ordena a Virgilio que parta en ayuda del poeta, es la mujer que baja del cielo para ayudarlo y protegerlo, pues se ha enterado del difícil momento que vive Dante. Por tanto es la imagen de Beatriz la que lo impulsa a iniciar elcamino de purificación y redención que lo llevará a bajar al infierno, recorrer el purgatorio y conocer el paraíso.

La Divina Comedia
Según el propio Dante la Comedia puede ser leída en cuatro sentidos diferentes, estos cuatro sentidos coinciden, según Edy Mingunzzi en El enigma fuerte. El código oculto de la Divina Comedia, con los cuatro elementos y las cuatro cusas aristotélicas. “el literalcorresponde a la tierra y a la causa material, el alegórico al aire y a la causa formal, el moral al agua y a la causa eficiente, y el anagógico al fuego y a la causa final” (29).
El sentido anagógico es el más profundo y complejo de los cuatros, se refiere a un conocimiento que no puede ser adquirido sino por la experiencia, y que solamente puede ser transmitido a través de un lenguaje polisémicoy simbólico, que permita al espíritu vislumbrar aquello que la mente es incapaz de comprender.
La interpretación esotérica de la obra de Dante puede sostenerse en la participación activa en la orden iniciática Fedeli d´Amore. Según los registros el autor ingresó a esta orden a la edad de 18 años. Consta que fue iniciado en 1º grado por Brunetto Latini y se desprende de sus obras que alcanzó ladignidad de Gran Maestre. (Joseph Gallagher). Según Gallagher, el primer soneto de la “Vida Nueva” fue escrito en honor a la orden. No debe extrañar la escasez de referencias al respecto, pues esta orden fue mantenida en secreto debido al temor a la persecución de la Iglesia Católica.
Parte de la filosofía de la orden consistía en criticar el comportamiento de altos dignatarios eclesiásticos que sepreocupaban casi exclusivamente de su poder terrenal y se alejaban de su deber espiritual de acercar al hombre a Dios y, por tanto, a la Virtud.
Por otra parte esta orden tenía por finalidad restituir el cristianismo a su primera pureza para así regenerar la sociedad. MacLennan sostiene que los Fideli d`Amore “forman una hermandad cerrada dedicada a lograr una armonía entre los lados sexual yemocional de su naturaleza, y sus aspiraciones intelectuales y místicas”. No debe malinterpretarse el interés sexual de esta orden, pues su sistema se basaba en la armonía y equilibrio entre los aspectos masculino y femenino de cada ser humano, utilizando como medio de ascenso hacia la virtud al Amor Divino. “Su práctica también incluye la formación de la imaginación para mantener la imagen del...