Docencia universitaria para una educacion humanista

DOCENCIA UNIVERSITARIA PARA UNA EDUCACION HUMANISTA.
Araceli Delgado, UIA, 1996.
INTRODUCCION.
Si partimos de que la actividad educativa incluye entre sus fines el desarrollo integral del ser humano, de acuerdo con el supuesto antropológico de que todo ser humano es persona, la excelencia académica implica que el aprendizaje se oriente a que cada quien pueda enfrentarse con un criterio propio,sólidamente fundamentado, a los problemas de su vida personal y profesional.

Esto supone un modelo de docencia que organice dinámicamente los factores que intervienen en el proceso de enseñanza-aprendizaje, de tal manera que no se reduzca el ser personal de los estudiantes a un mero aspecto de la naturaleza de su actuar. En otras palabras, que se fundamente en un "humanismo integral" quebusque la actualización de las potencialidades más propias del ser humano a través del trabajo académico a nivel universitario.

1) EL HUMANISMO INTEGRAL Y SUS IMPLICACIONES EDUCATIVAS.
Una forma de definir al humanismo es como aquella "actitud caracterizada por el pensamiento ordenado y crítico; la clara expresión oral, escrita y de toda índole; el planteamiento y la solución del cuestionamientobásico del hombre en el mundo (su origen, destino y naturaleza); la consciencia histórica; la experiencia estética; la cooperación social responsable y la congruencia entre pensamiento y conducta"1. De aquí la necesidad de propiciar el desarrollo del pensamiento crítico, que conjuga el aprendizaje de conocimientos con el desarrollo de habilidades de razonamiento, como condición indispensable parasustentar el compromiso personal y profesional de los estudiantes.

Para que un compromiso sea auténtico debe ser efectuado conforme a valores libremente elegidos, lo que imolica una toma de consciencia personal sobre el fin del desarrollo científico, artístico y profesional, a partir del reconocimiento de la persona como un ser con una tendencia incontenible hacia la totalidad de la verdad y elbien. Se trata de una formación valoral, entendida en el sentido de formar un hábito de reflexión y pensamiento crítico, previo a la toma de decisiones.

Para que el pensamiento sea crítico, debe generar juicios sólidos, es decir, tiene que basarse en criterios, recurrir a razones fuertes y confiables en que apoyarse. Para no correr el peligro de dispararse hacia la construcción de teoríasdesencarnadas, no hay que olvidar que sus alcances varían según el contexto donde se aplica y que su calidad es progresiva. Esto tiene una estrecha relación con el método de enseñanza-aprendizaje, ya que en el modo de acceder al conocimiento, de presentarlo y considerarlo desde diversas perspectivas se ponen las bases para pensar críticamente.

El diálogo, empleado como herramienta educativa, permiterelacionar los contenidos disciplinares y el ejercicio profesional, con un criterio valoral libremente aceptado, así como con un contexto ubicado en la realidad. El diálogo es un vehículo idóneo para el pensamiento crítico porque es un medio educativo natural que reúne en sí mismo las exigencias valorales de la tarea docente. Gracias a esto, se hacen posibles los procesos de valoración, que son losque sostienen el juicio que se realiza respecto al valor de algo. Para que haya una valoración consciente y responsable es preciso que se pueda conocer el aspecto bueno o valioso de aquello que se pretende reconocer como tal.

Ahora bien, así como a los procesos valorales les corresponde una connotación racional (el discernimiento sobre la bondad subyacente al valor), la elección y compromisode acción implica no sólo un juicio de valor, sino un acto de libertad. Además del discernimiento de la razón, se requiere el consentimiento o decisión de la voluntad. De ahí que la formación valoral consista en estimular los procesos naturales de valoración, mediante el ejercicio del pensamiento crítico en el proceso de enseñanza-aprendizaje, poniendo las condiciones para que se dé el acto...