doctor

Las ánimas en pena tienen varios puntos en común con la rana: ambas sociedades son nocturnas y emergen del suelo otónico (la rana, del agua; las ánimas, de la tierra), ambas «gritan» en la noche (grito discontinuo/continuo), y salen de la suciedad del alcantarillado y de cadáveres en descomposición (cuerpos y almas polutos). Por otra parte, tanto las ranas como las ánimas en pena son «sociedades»que están despiertas (sin descanso) de noche. Macario (sin descanso) se convierte metafóricamente tanto en rana como en ánima en pena, pues «habla» mientras se sienta junto a la alcantarilla (está en situación de batracio, emitiendo un infradiálogo); comparte el espacio nocturno con la sociedad nocturna (ánimas); y «sale» de su cuarto (suciedad) obedeciendo órdenes de la madrina, quien quieredescansar y callar de noche. Tenemos, por consiguiente, las almas en pena (sin descanso) y su «gritería»; la madrina (sin poder descansar) por la «gritería de las ranas»; y Macario (sin poder descansar) por tener que matar ranas. Deducción: todas las sociedades empiezan a cruzar barreras y a coexistir -sin el conocimiento de los vivos gracias al sonido continuo de los grillos. Las sociedadesnocturnas empiezan a mostrar su preponderancia: pocos años más y el pueblo de Macario será otro Comala, pueblo en que la alternancia es reemplazada por la simultaneidad.Las relaciones que se forman entre las ranas y los grillos son unas de afinidad y oposición: en el código acústico, el croar es intermitente mientras que el chirrido es continuo «para que no se liga al aire por asociación». Ambos, noobstante, sin limitaciones a su respectivo hábitat, pueden estar en la tierra (todas las se liga al aire por asociación). Ambos, no obstante, sin limitaciones a su respectivo hábitat, pueden estar en la tierra (todas las «sociedades», en efecto, convergen y se encuentran en ella). Volviendo a los grillos, leemos que su ruido natural absorbe o cancela uno sobrenatural (de aquí que el hombre debe, pues,estarle «agradecido» al grillo). Ahora bien, ¿qué función desempeña el croar de las ranas? Aparte de molestar a la madrina (objeto del ruido), y mantener en vigilia al temeroso Macario, las ranas anuncian con su croar la llegada del tiempo de lluvias; por lo mismo, marcan la periodicidad o alternancia de las estaciones. Lo discontinuo de su canto, consecuentemente, junto a la estación del año quela rana sugiere con su presencia, da expresión además a la temporalidad/mortalidad de toda la Naturaleza, incluyendo al hombre. Es decir, la rana anunciaría la «resurrección» de la naturaleza (y el grillo la «resurrección» de las almas en pena) -otra vida en el campo natural- y con ello la circularidad del tiempo que rige el cambio de las estaciones. Al marcar el compás de las estaciones anuales,la rana delimita lapsos breves que seccionan al año en fases cuyo sentido, en un nivel alegórico (Naturaleza/Hombre), significaría las edades del hombre desde la infancia (la primavera) hasta la muerte (el invierno).
La estación que anuncia la rana corresponde, en forma metafórica, al tiempo de Macario (mortal «inocente», infantil). Pero la «primavera» de Macario, lejos de ser límpida yparadisíaca, es poluta y degradada; es, de nuevo, un Paraíso invertido. El Macario «inocente» es transformado en un cuerpo «repleto por dentro de demonios»; las ranas, en vez de croar desde un estanque o río de aguas cristalinas, emergen del alcantarillado, de las inmundicias del pueblo. La rana, por consiguiente, representa un Tiempo de la Mortalidad, pero una mortalidad degradada.
Las relaciones que seforman entre las ranas y los grillos son unas de afinidad y oposición: en el código acústico, el croar es intermitente mientras que el chirrido es continuo «para que no se liga al aire por asociación». Ambos, no obstante, sin limitaciones a su respectivo hábitat, pueden estar en la tierra (todas las se liga al aire por asociación). Ambos, no obstante, sin limitaciones a su respectivo hábitat,...