Doctrina social de la iglesia

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Apuntes sobre Doctrina Social de la Iglesia.
Por Hugo Roberto Mansueti
hugo@mansueti.com.ar
www.estudiomansueti.com
1.- Sumario. 2.- Introducción. 2.- Raíces de la Doctrina Social de la Iglesia. 2.1.-
Aristóteles. 2.1.1.- El concepto de bien común. 2.1.2.- Justicia y derecho natural.
2.1.3.- Estado, realidad natural. 2.2.- Santo Tomás de Aquino. 2.2.1.- Gobierno,
institución necesaria.2.2.2.- El bien común, propósito y fin del gobierno. 2.2.3.-
Los más pobres, motivo de atención prioritaria. 3.- Fuentes de la Doctrina Social
de la Iglesia. 3.1.- Cartas encíclicas. 3.2.- Constitución Pastoral. 3.3.- Otros
documentos. 4.3.- Caracteres de la Doctrina Social de la Iglesia. 4.1.-
Espiritualidad. 4.2.- Proyectabilidad. 4.3.- Universalidad. 4.4.- Adaptabilidad. 4.5.-
Dimensióninterdisciplinar. 4.6.- Dimensión práctica. 4.7.- Progresividad. 5.-
Contenidos de la Doctrina Social de la Iglesia. 5.1.- El hombre. 5.2.- Derechos
humanos. 5.3.- La familia, la educación y la cultura. 5.4.- Los deberes del estado
en el ordenamiento de la sociedad. 5.5.- La vida económica. 5.6.- Los deberes de
las naciones en el ordenamiento de la comunidad internacional. 5.6.1.- Solidaridad
yjusticia social. 5.6.2.- Relaciones pacíficas y armoniosas. 5.6.3.- Cooperación
para el desarrollo. 5.6.7.- Expansión de las oportunidades. 6.- Conclusión.
1.- Introducción.
Ha sido prolífica la labor de la Iglesia Católica como componedora
de las relaciones entre el capital y el trabajo, construyendo desde 1891 con la
Encíclica Rerum Novarum del Papa León XIII un verdadero Corpus deDoctrina
Social. Con fecha relativamente reciente, S. S. Juan Pablo II señaló la utilidad de
lograr un compendio o síntesis autorizada de la doctrina social católica, incluso un
“catecismo”, que muestre la relación existente entre ella y la nueva
evangelización. Agrega que la parte que el Catecismo de la Iglesia Católica
dedica a esta materia, a propósito del séptimo mandamiento del Decálogo, podríaser el punto de partida de este Catecismo de doctrina social católica (1).
El mensaje de este Catecismo social, es un mensaje de paz y de
solidaridad entre los hombres en el manejo de las relaciones económicas y
productivas porque, como bien lo ha señalado también S.S. Juan Pablo II: “Es
evidente que, cuando se habla de la antinomia entre trabajo y capital, no se trata
sólo de conceptosabstractos, o de fuerzas anónimas, que actúan en la
producción económica. Detrás de uno y otro concepto están los hombres, los
hombres vivos, concretos” (2).
Y es que el principal objetivo que toma en cuenta la Doctrina
Social Católica es la evangelización del hombre. Como ha dicho Juan Pablo II, a
través de la Doctrina Social, la Iglesia Católica “anuncia a Dios y su misterio de
salvación enCristo a todo hombre y, por la misma razón, revela al hombre a sí
mismo” (3).
(1) Juan Pablo II, Ecclesia in América, 54. Exhortación apostólica postsinodal, México, 22 de enero
de 1999, T. y S.S., Tomo XXIV-1999, pág. 233.
(2) Laborem Exercens, 14.
(3) Centesimus annus, 53.
2
Nota característica de la Doctrina Social de la Iglesia es la
proyección de sus contenidos. Lo que es aplicable alfin del hombre y su
perfección, se proyecta también a su familia, sus relaciones en las sociedades
intermedias que se desenvuelve y participa, las relaciones humanas dentro de un
Estado y, finalmente, la convivencia entre las naciones del mundo. De allí que si
intentamos exponer la aplicación de esta doctrina a este último tópico, ello no
sería posible sin una previa referencia a su campo deaplicabilidad en el hombre y
sus relaciones primarias.
Han sido tantos y tan pormenorizados los documentos elaborados
en este sentido por la Iglesia Católica durante el último siglo, que su análisis
mediante la simple referencia a sus fuentes y un resumen de ellas, podría dar
lugar a un desarrollo tan largo en extensión como poco sustancial en contenidos.
Por este motivo, nos pareció...
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