Educación y política en Platón

1- Definición de educación
Etimológica
Conceptual
2- Crítica a la educación de los Sofistas
3- La Educación Platónica en la caverna
4- La educación platónica en el capítulo IV
5- Principio de especialización funcional, educación y clases sociales
6- Definición de política
- Etimológica
- Conceptual
Principio de coorrelación estructural entre el alma y elestado)
7- Política en la caverna
8- Política en los capítulos IV y V
Funciones de la ley y intelectualismo moral
9- Crítica platónica a la democracia como régimen político
Biografía platónica


























La palabra ''Educación'' proviene del del griego Paideia y del latín Educare (guiar) y semánticamente de Educere, cuyosignificado es ''sacar de'', de la cual Sócrates sacó la propuesta de la mayéutica (palabra inspirada en dar a luz o extraer).
Conocemos la educación como el proceso de socialización y aprendizaje encaminado al desarrollo intelectual y ético de una persona, así como el camino mediante el cual se transmiten conocimientos, valores y formas de actuar.



Antes de centrarnos en el capítulo IV y laconcepción que tiene Sócrates sobre la educación, critica la idea que tienen de ella los sofistas, ya que la teoría que estos tienen es relativista y escéptica, puesto que no creen que se pueda alcanzar el conocimiento verdadero, sino que se tiene que enseñar solo ciertas habilidades lingüísticas como la retórica y la elocuencia para persuadir; al contrario de la que Platón pretende demostrar, que esrealista, ya que se basa en el conocimiento, en los objetos reales y en la teoría de la reminiscencia, que defiende que conocer es igual a recordar , y por tanto ya es innata la facultad de conocer.




Para desarrollar el tema me basaré en los capitulos I, II y III del mito de la caverna y en el capítulo IV.
En el mito de la caverna, Platón pretende hacer entender a Glaucón la dificultadde lograr al conocimiento y la educación, de estar en completa ignorancia (en el interior de la caverna) a salir al exterior.
Toma como criterio la educación y falta de ella y su importancia.
Identificamos la educación en el mito o alegoría de la caverna como el camino ascendente desde la caverna, o mundo sensible, hasta el mundo exterior o mundo inteligible, pero Platón lo que pretende no es unasúbida sencilla, sino un camino largo y costoso (como también es el del plan de estudios que han de seguir quién quiera governar la polis, como vamos a ver mas adelante). Este proceso lo representa como una ''áspera y escarpada subida'', dando a ver así la antinaturalidad del saber, la dificultad de llegar al conocimiento verdadero.
En el interior de la caverna, este conocimiento que se percibees permitido por el fuego, mientras que en el exterior es el sol, la idea de bien, quién posibilita la razón y los entes matemáticos, (aparición de la idea de bien como principio epistemológico)





El capítulo IV, el cual empieza con la conclusión del mito de la caverna, vuelve a la crítica de los sofistas, tomando como una de sus tesis el ''proporcionar ciencia al alma que no la tiene,como infundir vista a unos ojos ciegos'', contraponiéndola a su propia tesis: ''facultad existente en el alma de cada uno''. Así extraemos la tesis y definición de educación en este capítulo como un proceso no solo racional, sino también ético-moral (''que el alma se vuelva toda entera'') , ya que el fin de lograr el conocimiento es conseguir un comportamiento virtuoso (intelectualismo moral); portanto, para llegar a la educación y al conocimiento se ha de apartarse de las realidades sensibles, ya que la educación no se corresponde con la opinión, sino con la episteme y esto solo es posibilitado por la realidad inteligible.
Establece entonces la analogía con el jardinero, comparando el podar las malas hierbas con eliminar lo sensible, ya que esto solo es un impedimento, un obstáculo....