Educacion

La filosofía de la educación como teoría ética de la…

La filosofía de la educación como teoría
ética de la formación humana
por Fernando GIL CANTERO
Universidad Complutense de Madrid

1. Un renovado interés por la
Filosofía de la Educación

«(e)l futuro de la filosofía de la
educación depende tanto de reforzar
sus raíces en la filosofía general como
del vigor de su compromiso encontinuos debates sobre el currículo, la pedagogía, la evaluación educativa, la
seguridad escolar y el clima moral de
las escuelas, las prioridades educati-

revista española de pedagogía
año LXI, n.º 224, enero-abril 2003, 115-130

El siglo XX ha terminado con algunas
señales esperanzadoras en el ámbito internacional de la Filosofía de la Educación como demuestran, y a lo largo de
esteartículo lo comprobaremos, sus numerosas publicaciones y, sobre todo, su
variedad: diccionarios, manuales, enciclopedias, reedición de textos ya clásicos y
artículos. De hecho, para algunos autores como Curren, la Filosofía de la Educación se encuentra en una segunda etapa
de desarrollo, considerando la primera las
décadas de los años cincuenta y sesenta
con el incremento de produccióninvestigadora que suscitó la filosofía analítica
de la educación (cfr. Curren, 1999, xi;
Dearden, 1984, 25). Las causas que apunta Curren son varías, entre ellas, haber
asumido ya con cierta naturalidad los dos
grandes puntos de origen de investigación de esta disciplina, uno, centrado más
en las cuestiones filosóficas y, otro, en
las pedagógicas (cfr. Curren, 1999, ix y
xi; White y White, 2001, 19;Chambliss,
1996, 471; Mortimore, 1998, viii-ix)

En efecto, ya a nadie escandaliza y
menos si se conoce cómo está estructurada esta materia en algunas universidades fuera de España, en las que se
imparte tanto en los estudios filosóficos
como en los pedagógicos, que, entre los
cultivadores de la Filosofía de la Educación, cada vez esté más extendida la tendencia a investigar o bien desde laFilosofía, o bien desde las cuestiones educativas. Cabría apuntar, pero no es ahora el momento, algunas matizaciones si
pensamos, por ejemplo, en las
implicaciones del debate entre Arcilla,
Nicholson y Rorty (Wain, 2001) o en una
Filosofía de la Educación para futuros
educadores pero, en cualquier caso, está
muy aceptado y generalizado hoy que

115

Fernando GIL CANTERO

vas, elacceso, la igualdad, la elección
y demás cuestiones» (Curren, 1999,
xii).

revista española de pedagogía
año LXI, n.º 224, enero-abril 2003, 115-130

Por otra parte, se ha señalado también como causa para explicar el resurgimiento de esta disciplina la entrada de
los estudios filosófico-educativos en el
campo de los intereses cívicos-sociales
(cfr. Curren, 1999, xi). «La relación delindividuo con la sociedad está siendo aclarada en la actualidad como nunca lo había sido antes, como lo que constituye
también la naturaleza de las personas»
(Hirst, 1998, 17; cfr. Hirst y White, 2000,
11). En algunos casos se considera que,
desde la Filosofía analítica de la educación, se ha pasado del estudio conceptual
al análisis contextual (social) de los términos (cfr. White y White, 2001,15).
«Este cambio en la naturaleza de
la investigación filosófica es de una
relevancia particular para una materia como la filosofía de la educación
que, por su propia naturaleza, trata
con un fenómeno social, la educación»
(Gilroy, 1999, 29).
Si bien estos temas no son, en realidad, ninguna novedad para los cultivadores de la Filosofía de la Educación, su
extensión ha coincidido, sinembargo, con
un importante empuje investigador desde otras áreas, principalmente filosóficas,
con más presencia universitaria y, sobre
todo, con una preocupación política y social desde sectores no académicos.
«Mi punto de vista personal, dice
Hirst, es que la filosofía de la educación está ahora firmemente aclarando
116

una nueva y más adecuada caracterización de la educación que está...