educacion

ENSAYO EDUCACIÓN COMO ACCIÓN




DAVID SARASTY
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ÉTICA Y PEDAGOGÍA





PROFESORA­:
LUCIA VELASCO




UNIVERSIDAD DEL VALLE
INSTITUTO DE EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN FÍSICA Y DEPORTES
CALI, DICIEMBRE DE 2013

Como educadores, ¿Qué haríamos para transformar la educación como fabricación a una educación como acción?
Para empezar afabricar una educación como acción, la educación no debería ser asumida como obligación, sino como una convicción.
La primera motivación para ser educadores no debería ser la remuneración económica, sino, la satisfacción de promover a cada individuo como ser pensante y crítico frente a una sociedad. Partiendo de esta premisa el auge social ya no consistiría es una expansión de las actividadeseconómicas como objeto central, y el propósito nuclear de lo político ya no sería la administración de la vida en masa, sino la construcción de una identidad de cada individuo como ser pensante y perteneciente a una sociedad.
Hanna Arendt nos dice que quien tiene identidad es aquel que se manifiesta por palabra y acción, apareciendo en un espacio público, por lo tanto una acción política parte de mínimodos individuos, quien hace la acción y quien la reconoce, de allí que el sujeto no puede sino esperar a reconocerse por el reconocimiento del otro.
Por medio de la educación se le invita al otro a ejercer su capacidad de acción y así aparecer en el mundo, no esperar a ser un robot que puede reemplazar a otro en cierta función, sino que como integrante aprendiz del hacer en el mundo pueda iniciaralgo nuevo, porque tiene la capacidad de pensar, actuar e innovar.
La historia se ha escrito a partir de experiencias vividas, aquí cabe enunciar la popular frase “aquel que no conoce su historia, está condenado a repetirla”. Gracias a la historia y a las experiencias los gobiernos han modificado la forma como podemos entendernos en grupo y como individuos, pero también el pueblo ha reaccionadoen distintos momentos con actos tales como revoluciones, etc. De aquí que ponerse en el lugar del otro sea parte de la vivencia para entendernos como individuos pertenecientes a un grupo y no como sujetos masificados.
Tan ciudadano es quien construye la ciudad con su acción y con su palabra, como quien la reconstruye con su memoria, el sentido de aquello que amaba en ella. Como dice HannaArendt: Se trata de la ciudadanía como el derecho a tener derechos. Un derecho que es previo a todos los derechos: el derecho de gozar de todos los derechos específicos de una sociedad democrática y de un mundo común.
El ciudadano que participa en la construcción de la ciudad de los hombres y que la reconstruye como territorio de memoria, acaba encontrando que su ciudadanía lo es, sobre todo, de unaciudad-refugio. Una ciudad fundada en una ética de hospitalidad, que tiene que ver con la civilidad y la humanidad: es como aprender a re-educarse el gusto por lo humano.
De acuerdo a esto debemos volver a pensar la ciudad y la legitimación de la política más allá de las teorías del contrato social, donde ni el amor por el otro ni la piedad para con las victimas perturban el egoísmo del almahumana, sino tan solo el miedo de cada cual respecto al otro, alguien de quien debamos defendernos.
La actual educación de las instituciones académicas es el método más eficaz para que el sistema capitalista se mantenga vigente, ya que el proyecto de vida de un individuo va enmarcado en su felicidad medida por la capacidad de obtención material. Así pues que el fin justifica los medios, no importael rol en la sociedad, sino la remuneración económica de cierto rol en la sociedad. De esta manera la acción del individuo está motivada por la economía y no por la convicción de su capacidad como ser humano ante los demás.
La dinámica de la actual educación consiste en pasar la información y el conocimiento al estudiante y posteriormente por medio de pruebas constatar que la información ha...