Educacion

SIKURIS DEL NUEVO AMANECER

PROCESOS POR LOS CUALES SE HA ASUMIDO LA PRACTICA DEL SIKURI
El genero musical sikuri a su llegada a la ciudad capital ha pasado por diversos procesos de asimilación y apropiación. En una primera etapa llega con los mismos actores sociales del género musical sikuri producto de las migraciones del campo a la ciudad que se realizan en la década del 40 y 60 delsiglo pasado. La segunda etapa se da cuando grupos sociales ajenos a su contexto se apropian del género musical y lo asumen como parte suya. Manifestación que se da en la década del 80. Podemos observar lo señalado en los conjuntos de sikuris formados durante ese periodo, especialmente lo de las universidades. Estos conjuntos irradian la practica del sikuri a los barrios populares y sindicatos através de la proyección social permanente que realizan. Si bien es cierto en un primer momento estos grupos asumen posturas esencialistas de la cultura, van ha tener un segundo momento donde asumirán posturas fundamentalistas referente a la practica del sikuri. En una tercera etapa el movimiento de sikuri entre en una incertidumbre, proceso de cambios y búsqueda de nuevos espacios de difusión.Finalmente podemos hablar de una cuarta etapa de toma decisiones y redefinición de su organización, formas de trabajo y practicas artísticas.
INCERSION PAULATINA DEL SIKURI EN LA EDUCACION
Las dos primeras etapas señaladas han sido y están siendo estudiadas ampliamente, la tercera y cuarta etapa aún no se analizan los cambios que en ellas se han generado. Consideramos importante estudiar latercera etapa, pues es en ella donde se va ha producir los cambios generacionales en los diferentes conjuntos de sikuri. Hay que señalar que estos cambios tienen una característica que es necesario destacar. Si hasta las dos primeras etapas estos cambios generacionales se realizaba con jóvenes y adultos, en la tercera etapa los cambios generacionales incluirá en gran mayoría a niños y adolescentesprovenientes de colegios, barrios populares y parroquias. Espacios donde el movimiento de sikuri ha encontrado una cantera permanente de interpretes que paulatinamente se incorporan a conjuntos de amplia trayectoria.
Al acercarse el movimiento de sikuri a las escuelas, barrios y parroquias e impulsar talleres y/o conjunto de sikuri en estos espacios ha provocado una forma diferente de apreciar yasumir al genero musical sikuri. Por ejemplo en la forma de cómo enseñar a los niños y jóvenes. Se ha tenido que pensar en el uso de estrategias y metodología adecuada para su enseñanza. Establecer que las canciones a interpretar sean las mas fáciles y no las más emblemáticas. Los espacios de presentación ya nos sean solamente actividades de “carácter” si no de espectáculo, recreación y porque no decirlo de toda índole. Asumir al sikuri como un medio que permita complementar la formación de los niños adolescentes y no como un hecho folklórico, donde lo importante es aprender a ejecutarlo tal como es.

LA EXPERIENCIA EN LA INSTITUCION EDUCATIVA NUEVO AMANECER
Convencidos de que la ejecución del siku y la practica del sikuri son una valiosa herramienta pedagógica. En lainstitución educativa Nuevo Amanecer ubicada en Huaycan – ATE Vitarte conformamos el taller de Sikuri Illariq. En esta experiencia se esta desarrollando los siguientes objetivos: a) Difundir la ejecución dual y colectiva del siku o zampoña. b) fomentar la practica efectiva de valores. c) La práctica de actitudes interculturales y d) Iniciar la alfabetización musical de los integrantes.
Para ladifusión de la ejecución dual y colectiva del siku se proyecto algunos documentales referentes al siku y sikuri. También se hizo entender que no eran los primeros ni los único en ejecutar el siku si no que formarían parte de todo un movimiento cultural que ya existe en su comunidad (grupos como Taki Oncoy, Hatun Llacta, etc.) asi como en diversos distritos de Lima, regiones y partes del mundo.
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