El “ser precario”

Determinar el ser del hombre en un sentido materialista pasa por prolongar el planteamiento de Marx. Marx sostena en la tesis n6 sobre Feuerbach, y es uno de sus grandes aciertos, que la esencia delhombre es el conjunto de las relaciones sociales. Se puede decir que Heidegger a su manera reelabora esta tesis cuando defiende que el hombre en tanto que Dasein es un ser-en el mundo. El hombre seproyecta en el mundo porque la existencia es ek-sistencia, es decir, trascendencia, relacin con el ser. Es conocido que el autor alemn ir concediendo la primaca al ser en su relacin con el hombre, porlo que al final se pierde ya todo enfoque materialista. Si nos quedamos en la estructura ser-en el-mundo que es otro modo de decir la no-esencia del hombre de la cual hablaba Marx, entonces se puedeconcluir que hoy el ser del hombre es el ser precario. O dicho de otra manera nuestra insercin en la realidad coincide con nuestro modo de ser, y ste es el ser precario. El ser precario consiste antesque nada en un nuevo tipo de vulnerabilidad cuyo anlisis es fundamental por sus muchas consecuencias. Se podra hacer un repaso de las diferentes modalidades de vulnerabilidad a las que ha tenido quehacer frente el hombre en el transcurso de su historia. Desde la vulnerabilidad asociada al peligro de muerte real que supona la naturaleza salvaje, hasta aquella asociada al paro (con sucorrespondiente ejrcito de reserva) en tanto que imposicin de un estado de pauperizacin en el capitalismo clsico. La vulnerabilidad propia de esta poca global supone una novedad ya que se trata de una verdaderafragilizacin del querer vivir, y el querer vivir es lo que nos constituye a cada uno en lo que somos. El ser precario no es un estado, no es algo que nos pasa y que luego desaparece. No se trata, portanto, de una mera precariedad laboral sino de una precariedad existencial causada por la interiorizacin del miedo. Hasta aqu lo que sera una aproximacin fenomenolgica al ser precario. Es necesario...