El alma la belleza y la contemplacion

Institución: Beato Angélico.
Alumno: Valdés Francisco.
Curso: 1ºB
Asignatura: Filosofía.
Año: 2012


Trabajo Práctico numero 3

Plotino

El alma, la belleza y la contemplación.



1- Biografía

Nació en el 204 ó el 205 en la ciudad egipcia Licópolis, hoy Assiut. En el 232 entró en el círculo de Ammonio Saccas (o Sakkas) en Alejandría, de quien también fueron discípulos Orígenes(no el cristiano)[cita requerida], Longino y Erenio. Se dice de él que recogía niños huérfanos y les daba educación. Su discípulo Porfirio, autor de su biografía Vida de Plotino y de la sistematización y publicación de su obra central Enéadas, refiere que en los seis años que estuvo con él tuvo hasta 4 uniones místicas.

Desde el 254 comienza a poner sus obras por escrito. Sus tratados son entotal 54 y están ordenados en seis grupos de nueve, resultado de lo cual reciben el nombre de Enéadas. Se considera como uno de los Tratados más sólidos de la Antigüedad, junto a los de Platón y los de Aristóteles. Murió aquejado de una dolorosa enfermedad (lepra) en el 270 d.C. a los 66 años.

Definido como Neoplatónico místico, Plotino realiza una nueva fundamentación de la metafísica clásica,tomando caminos más ligados a la mística de raigambre pitagórica y platónica que al camino seguido por Aristóteles.

Habría que partir de la idea de que la filosofía de Plotino es una suerte de Cosmogonía unida a una Física. La forma teórica que asume su discurso es la metafísica. En ese sentido es heredero de Aristóteles y, sobre todo, de Platón.


2-

UNO
• ES absolutamente simple• Esta más allá del ser.
• Es infinito en perfección.
• No puede ser aislado.
• De el derivan todas las demás realidades.

NOUS
• Espíritu
• Su función es la de que el UNO pueda verse a si mismo.
• Es la puerta por la cual nosotros podemos ver al UNO.
• Se observa aplicando nuestras mentes en dirección contraria a nuestros sentidos.

ALMA
• Imagendel espíritu.
• No conoce, busca conocer, no es su ser, sino que quiere serlo.
• Es movimiento interior, deseo de conocer y de ser, que causa un movimiento externo.

CONTEMPLACION
• Fin y meta de la filosofía de Plotino.
• El universo se desarrolla en virtud de una armónica contemplación.
• Alcanzan esta meta solo los que renuncian a todo por obtenerla.
• El almavive otra vida cuando se acerca a el, esta junto a el y de el participa.

LA BELLEZA
• La belleza absoluta se identifica con el UNO.
• La belleza esta en la inteligencia.
• Unidad, simplicidad y luminosidad.

EL MAL
• Esta en los seres, como oposición al bien absoluto.
• Es el no ser.
• La materia es la fuente de la imperfección.
• El mal se origina con laresistencia de la materia a recibir sus formas.


3-Relación de la obra con la teoría del autor:

Plotino entiende la belleza como unidad, simplicidad y luminosidad, ya que si fuera la simetría de unas partes con respecto a otras y al conjunto sólo lo compuesto sería bello. Así, la belleza en realidad es una cualidad que sólo el alma alcanza a ver, y que pertenece a las cosas sensibles en virtudde su forma: “todo lo que por naturaleza debe recibir una idea y una forma, si no participa de ésta y al propio tiempo se aparta de la idea y de la razón divina, es real y absolutamente feo” Por tanto la belleza procede de la unidad de la forma y no de la armonía de las partes.
La belleza en sí es una realidad espiritual alcanzable sólo por el alma. Por otro lado, Plotino considera, a diferenciade Platón, que no existe la idea de belleza, sino que todas las ideas son bellas en la identidad (multiplicidad del Nous) espíritu, inteligencia en el que subsisten todas las ideas en su multiplicidad y diferencia y como unidad subsistente.
En algunas partes de su obra, “Eneadas”, Plotino indica que el éxtasis máximo trasciende a la belleza, ya que poseer el Bien mismo, se perfila como más...