El Budismo

EL BUDISMO
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Prof. Dr. Gonzalo Ulloa Rübke
Instituto de Ciencias Religiosas PUCV
ad instar Facultatis.
Derechos reservados.


CONTENIDO

I Breve noticia histórica acerca de los orígenes del Budismo; India en tiempos del Buddha. Gautama Siddharta, el “Buddha”.
II Las Escrituras Sagradas: El Tripitaka o Canon Pali.
III La Doctrina (Dharma, Dhamma): Las Cuatro NoblesVerdades, el Noble Octuple Sendero y las seis Paramitas.
IV El Budismo en la actualidad.
V Panorama del Budismo Zen.
VI Panorama del Budismo de expresión tibetana.
VII Budismo y Cristianismo en diálogo.
VIII Selección de textos.
IX Bibliografía.
- Documento anexo: Los principales Concilios budistas.


I Breve noticia histórica acerca de los orígenes del Budismo. La India en laépoca de los orígenes del Budismo. Gautama Siddharta, el “Buddha”.

: La India antes del Buddha.

Dado el hecho histórico que señala la India hinduista como el escenario geográfico y religioso-cultural en el que aparece el sistema de creencias conocido como Budismo, hemos considerado conveniente comenzar estos Apuntes presentando un panorama del Hinduismo. Hemos precisado más arriba “Indiahinduista”, pues los ciudadanos de India, los “indios”, cubren un amplio abanico de creencias religiosas; así, hay “indios musulmanes”, “indios sijs”, “indios jainas (o jainistas)”, “indios cristianos”, “indios budistas”, y, por cierto, también “indios ateos y agnósticos”.

Contrariamente a otras grandes religiones, el Hinduismo no tiene un Fundador conocido, sino que se ha ido formandolentamente a lo largo de cerca de cinco milenios, absorbiendo y asimilando todos los movimientos religiosos y culturales de la India. Las denominaciones oficiales de India son República de India, Bhárat e Hindostán, aunque esta última denominación es más bien preferida por los musulmanes.

“El hinduismo no se presenta como revelado por un profeta o fundado por un mesías. No es posible, porconsiguiente, hablar del origen específico de esta religión. Todo lo más que podemos hacer en este sentido es remontarnos a la etapa más primitiva de la historia de la India en que ya aparecen algunos rasgos característicos de la religiosidad hinduista tal como la conocemos hoy.”[1]

La civilización más antigua conocida del territorio que es hoy la India (y Pakistán) es la que se denomina Civilización delValle del Indo, o, más exactamente, Civilización de Harappa. Todos los estudios que se han hecho al respecto hacen pensar que hacia los dos mil quinientos años antes de la era común, esta civilización urbana estaba en un alto grado de evolución, pero que comenzó a declinar rápidamente a mediados del segundo milenio antes de nuestra era, a causa, al parecer, de la invasión de unos pueblosguerreros y nómadas que se denominaban a sí mismos arios (= “nobles”, “los mejores”) y que hablaban una lengua indoeuropea de la cual ha venido el sánscrito tal como hoy se conoce. Aclaremos de paso que idiomas de raíces indoeuropeas se hablan en la actualidad tanto en el norte de India como en la mayoría de los pueblos europeos; a su vez, las lenguas habladas en el centro y sur de India derivanprincipalmente de raíces dravidianas y austroasiáticas.[2] La religión de estos pueblos arios está expuesta en el Rig Veda: un politeísmo en el que se daba importancia especial a las fuerzas de la naturaleza; el culto de los arios debió consistir en sacrificios ofrecidos al aire libre, alrededor del fuego sagrado (Agni-hotra); más adelante, avanzado ya el proceso de invasión, hacia mediados del primermilenio antes de Cristo, vemos que se han fusionado los mitos[3] arios con los no arios, es decir, con la religión de los primitivos habitantes del valle del Indo y, en general, con las creencias de la cultura dravídica y otros pueblos que habitaban principalmente la cuenca del río Ganges, y, en mayor o menor grado, con todo el territorio indio. Pero, desde el punto de vista de la filosofía...