El celibato del sacerdote
Páginas: 6 (1367 palabras)
Publicado: 3 de febrero de 2012
SEMINARIO MAYOR “SANTIAGO APÓSTOL” Filosofado. Año 2011. III Ciclo.
Celibato y Afectividad. Pbro. Ramón Lara.
Seminarista: Erick Eduardo Martínez Medrano.
Encíclica SACERDOTALIS CAELIBATUS
PABLO VI (24-6-1967)
Sobre el Celibato Sacerdotal.
La introducción de esta encíclica comienza afirmando que: “El celibato sacerdotal, que la Iglesiacustodia desde hace siglos como perla preciosa, conserva todo su valor también en nuestro tiempo, caracterizado por una profunda transformación de mentalidades y de estructuras.” Definitivamente, el celibato es una perla preciosa que todavía conserva todo su valor. Sin embargo, para la mentalidad histórica, cultural y social que nos interactúa, el celibato no encaja con la realidad de nuestrotiempo. Se cree que no posee adaptabilidad o es un modo de vida oxidado. En este sentido, nos enfrentamos a realidades patentes caracterizadas por cambios profundos que dejan una huella indeleble en la conciencia humana. Es por esta razón, que la Iglesia es firme es su posición, aun a pesar de las objeciones contra el celibato sacerdotal, reconoce su valor, vivifica su fundamento y actualiza cada vezmás su práctica, como una vocación, un don de Dios y como un aspecto esencial y necesario para la vida ministerial de cada sacerdote que busca configurarse con Jesucristo y testimoniar su fe.
PARTE I
ASPECTOS DOCTRINALES. Los Fundamentos del Celibato Sacerdotal.
Es importante fundamentar algo, es por esta razón que este apartado nos da una clave elemental, respecto al fundamento del celibatosacerdotal en la vida de la Iglesia. Donde es palpable la intervención dialógica que proponen los santos padres en el Concilio Vaticano II. En primer lugar, el celibato sacerdotal tiene una dimensión cristológica, ya lo afirma la encíclica: “El sacerdocio cristiano, que es nuevo, solamente puede ser comprendido a la luz de la novedad de Cristo…” y si Cristo permaneció célibe durante toda su vida,por su dedicatoria total al servicio de Dios y de los hombres (1Cor4,1; Mt13,11; Lc8,10). De igual manera, quien desea servir a Dios a través del ministerio sacerdotal debe asemejarse, en la medida de lo posible, a Jesucristo. Por esta razón, el celibato por el Reino de los Cielos, es un claro testimonio de vida fundamentado en el amor.
Seguidamente, el celibato sacerdotal posee una dimensióneclesiológica; donde se manifiesta el celibato y el amor de Cristo y del sacerdote por la Iglesia. Donde el sacerdote; “Apresado por Cristo Jesús (Fil 3,12), hasta el abandono total de sí mismo en Cristo, se configura más perfectamente a Cristo también en el amor, con el que el eterno sacerdote ha amado a su cuerpo, que es la Iglesia, ofreciéndose así mismo todo por ella…” Es por esta razón, que losministros manifiestan su amor virginal a Cristo a su Iglesia a través del celibato, de entrega y amor filial, donde la oración y los oficios, la eucarística, una vida fecunda y el ejercicio de pastor, son un fundamento que le dan sentido a su vocación y a su deseo de entregarse por el Reino de los Cielos. Finalmente, celibato posee una dimensión escatológica, como “El anhelo del pueblo de Diospor el Reino y signo de los bienes celestiales”4 Donde se afirma que en la resurrección de los muertos no se tomara mujer ni marido, sino que serán como ángeles de Dios (Mt 22,30) esto deduce que el celibato no es menos que el matrimonio, o que es un impedimento para alcanzar la vida plena. Sino que definitivamente el celibato sacerdotal es un don y una vocación de Dios.
EL CELIBATO EN LA VIDADE LA IGLESIA.
La Iglesia Católica tiene historia. EL celibato sacerdotal en la Iglesia tiene también su historia. Desde la antigüedad con la aparición de la Iglesia naciente y los santos padres, tanto en oriente como occidente. Además, los escritores eclesiásticos dan testimonio de su difusión, de la práctica libre del celibato en los sagrados ministros. Por su gran conveniencia con su total...
Celibato y Afectividad. Pbro. Ramón Lara.
Seminarista: Erick Eduardo Martínez Medrano.
Encíclica SACERDOTALIS CAELIBATUS
PABLO VI (24-6-1967)
Sobre el Celibato Sacerdotal.
La introducción de esta encíclica comienza afirmando que: “El celibato sacerdotal, que la Iglesiacustodia desde hace siglos como perla preciosa, conserva todo su valor también en nuestro tiempo, caracterizado por una profunda transformación de mentalidades y de estructuras.” Definitivamente, el celibato es una perla preciosa que todavía conserva todo su valor. Sin embargo, para la mentalidad histórica, cultural y social que nos interactúa, el celibato no encaja con la realidad de nuestrotiempo. Se cree que no posee adaptabilidad o es un modo de vida oxidado. En este sentido, nos enfrentamos a realidades patentes caracterizadas por cambios profundos que dejan una huella indeleble en la conciencia humana. Es por esta razón, que la Iglesia es firme es su posición, aun a pesar de las objeciones contra el celibato sacerdotal, reconoce su valor, vivifica su fundamento y actualiza cada vezmás su práctica, como una vocación, un don de Dios y como un aspecto esencial y necesario para la vida ministerial de cada sacerdote que busca configurarse con Jesucristo y testimoniar su fe.
PARTE I
ASPECTOS DOCTRINALES. Los Fundamentos del Celibato Sacerdotal.
Es importante fundamentar algo, es por esta razón que este apartado nos da una clave elemental, respecto al fundamento del celibatosacerdotal en la vida de la Iglesia. Donde es palpable la intervención dialógica que proponen los santos padres en el Concilio Vaticano II. En primer lugar, el celibato sacerdotal tiene una dimensión cristológica, ya lo afirma la encíclica: “El sacerdocio cristiano, que es nuevo, solamente puede ser comprendido a la luz de la novedad de Cristo…” y si Cristo permaneció célibe durante toda su vida,por su dedicatoria total al servicio de Dios y de los hombres (1Cor4,1; Mt13,11; Lc8,10). De igual manera, quien desea servir a Dios a través del ministerio sacerdotal debe asemejarse, en la medida de lo posible, a Jesucristo. Por esta razón, el celibato por el Reino de los Cielos, es un claro testimonio de vida fundamentado en el amor.
Seguidamente, el celibato sacerdotal posee una dimensióneclesiológica; donde se manifiesta el celibato y el amor de Cristo y del sacerdote por la Iglesia. Donde el sacerdote; “Apresado por Cristo Jesús (Fil 3,12), hasta el abandono total de sí mismo en Cristo, se configura más perfectamente a Cristo también en el amor, con el que el eterno sacerdote ha amado a su cuerpo, que es la Iglesia, ofreciéndose así mismo todo por ella…” Es por esta razón, que losministros manifiestan su amor virginal a Cristo a su Iglesia a través del celibato, de entrega y amor filial, donde la oración y los oficios, la eucarística, una vida fecunda y el ejercicio de pastor, son un fundamento que le dan sentido a su vocación y a su deseo de entregarse por el Reino de los Cielos. Finalmente, celibato posee una dimensión escatológica, como “El anhelo del pueblo de Diospor el Reino y signo de los bienes celestiales”4 Donde se afirma que en la resurrección de los muertos no se tomara mujer ni marido, sino que serán como ángeles de Dios (Mt 22,30) esto deduce que el celibato no es menos que el matrimonio, o que es un impedimento para alcanzar la vida plena. Sino que definitivamente el celibato sacerdotal es un don y una vocación de Dios.
EL CELIBATO EN LA VIDADE LA IGLESIA.
La Iglesia Católica tiene historia. EL celibato sacerdotal en la Iglesia tiene también su historia. Desde la antigüedad con la aparición de la Iglesia naciente y los santos padres, tanto en oriente como occidente. Además, los escritores eclesiásticos dan testimonio de su difusión, de la práctica libre del celibato en los sagrados ministros. Por su gran conveniencia con su total...
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