El concepto de la angustia como alternativa para superar el problema entre fe y razón en sören kierkegaard

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INTRODUCCIÓN

El pensamiento de Sören Kierkegaard refleja una preocupación ante los conceptos de angustia, fe y razón; en sus obras El Concepto de la Angustia y Temor y Temblor, hace énfasis en que el individuo debe abandonarse en Dios para alcanzar un estadio de vida existencial pleno.

Estas obras están marcadas con un sello muy personal, se debe partir del hecho de que sus obras poseen uncarácter meramente subjetivo y por tal razón el acercamiento a ellas debe realizarse de la misma manera; sus reflexiones religiosas conllevan una lucha interna en torno a la fe, a la cual no es posible acceder si se parte de lo general, ni si se le otorga primacía a la razón; por este motivo, se valora enormemente la importancia del individuo, no podemos limitarnos a ser hijos de nuestra época, yaque cada hombre es único, el individuo particular está por encima del general y encuentra su plenitud en una relación absoluta con el absoluto, al cual accede mediante su subjetividad; solamente el individuo que piensa de una manera subjetiva encuentra a Dios por medio la fe, el hecho de tener fe va a representar el paso definitivo que tiene que dar el hombre; Kierkegaard va a poner siempre comocentro del individuo a Dios, es la existencia de cada uno en torno a esta relación con el absoluto la que es esencial, sólo en la renuncia de sí mismo el hombre puede superar los limitantes de la sociedad y acceder a lo trascendente, al absoluto.

El camino para acceder a esta relación con el absoluto está marcado por la angustia; de tal suerte, el concepto de la angustia y la manera en que éstase nos presenta como una alternativa para superar el problema entre fe y razón, genera la posibilidad de estudiar los conceptos existenciales planteados por el filósofo frente a una situación subjetiva de la angustia, como forma de elección en los conceptos íntimos de libertad.

De acuerdo a los planteamientos generales del existencialismo, el ser humano tiene en su existencia la posibilidadde ser libre frente a la elección de las infinitas posibilidades existenciales, pero esa elección implica una angustia y es ahí donde considero la importancia de adentrarme en el estudio de la filosofía de Kierkegaard.

Pretendo con este trabajo, no resolver el problema de la angustia como tal, sino afrontar las posibilidades existenciales que ello conlleva. Kierkegaard es un existencialistaconsiderado desde una perspectiva religiosa en la cual se deben tomar en cuenta los tres estadios, que son también considerados ámbitos del hombre, en otras palabras, los tres estadios son estimados como actitudes vitales en el individuo, estos tres estadios son el estético, el ético y el religioso, teniendo a la fe como el culmen del último estadio.

El problema entre la fe y la razón, lo resuelveel filósofo finalmente en la paradoja del pasaje bíblico que trata en Temor y Temblor; considero que al estudiar las razones que tuvo Kierkegaard para determinar que la fe es el más alto grado existencial posible, queda resuelta la concepción general de la angustia que, como lo voy a plantear en mi trabajo y como lo afirma Kierkegaard, es la trascendencia de lo que racionalmente es el miedo; yaque el miedo sólo puede surgir frente a algo, por eso en lo meramente animal no se presenta la angustia, así el hombre animalesco para Kierkegaard, es decir, el hombre que se jacta de no sentir angustia, es aquel que simplemente se queda en el miedo, no trasciende y por tanto no puede alcanzar ese estado existencial más pleno.

Los conceptos de pecado, pecaminosidad y sexualidad en elafrontamiento de la angustia como tal, son básicos o fundamentales para establecer que la angustia sólo aparece cuando superamos la simple racionalidad, el pecado surge a partir de la ignorancia del querer de Dios en la forma de existir del hombre, más concretamente en la forma de existir de Adán, éste no comprende el querer de Dios. Frente a la prohibición que Dios hace, Adán se angustia, se encuentra de...
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