El cuerpo en la escuela

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EXPLORA

LAS CIENCIAS EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO

PROGRAMA
DE CAPACITACIÓN
MULTIMEDIAL

PEDAGOGÍA

EL CUERPO EN LA ESCUELA

Introducción. Cuerpo y modernidad | Escuelas: ¿sin cuerpos? | Discurso pedagógico y cuerpo | La escolarización
de los cuerpos: ¿qué tipos de cuerpos? | Disciplina y control | El cuerpo, el discurso médico y eldiscurso escolar |
¿Cuerpos masculinos y cuerpos femeninos? | ¿Cuál es el tipo de corporalidad que se produce hoy en día en la
escuela? | El maltrato de los cuerpos en la escuela | Mercados, consumos corporales y estéticas juveniles en la
escuela | Consumo y resistencia | Consideraciones finales
Autores: Mgt. Pablo Scharagrodsky (UNQ / UNLP) | Coordinación Autoral: Dra. Myriam Southwell (UNLP /CONICET / FLACSO)

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EXPLORA PEDAGOGÍA

INTRODUCCIÓN.
CUERPO Y MODERNIDAD

C

omo han señalado distintos autores, el
cuerpo siempre ha quedado prendido
en el interior de poderes muy ceñidos que
le han impuesto coacciones, interdicciones,
autorizaciones y obligaciones permanentes.
Ninguna cultura ni ninguna organización
social y política −conindependencia del
período histórico y del lugar geográfico−,
ha ignorado al cuerpo. Muy por el contrario, este ha sido el centro de fuertes atenciones y constantes conflictos. La sexualidad, la emocionalidad, la higiene, la moral,
la dietética, la alimentación, la vestimenta,
las prácticas vinculadas al cuidado y mantenimiento del cuerpo son apenas algunos de
los aspectos propios einseparables de la
"existencia corporal".
Esto último sugiere que el cuerpo no puede ser considerado sólo como un conjunto
de huesos, articulaciones, músculos, tendones, aponeurosis, órganos, fluidos o tejidos.
Más bien es un fenómeno social, cultural e
histórico. El cuerpo no existe en "estado
natural"; siempre está inserto en una trama
de sentido y significación. Vale decir, es
materia simbólica,objeto de representación
y producto de imaginarios sociales. Siempre
se manifiesta como un terreno de disputa
en el que se aloja un conjunto de sistemas
simbólicos entre los que se destacan cuestiones vinculadas al género, a la orientación
sexual, a la clase, a la etnia o a la religión.
En la tradición cristiana occidental, por
ejemplo, el cuerpo ha sido una metáfora
persistente de lasrelaciones sociales. Fue el
cuerpo humano el que proveyó un lenguaje
metafórico a la teología cristiana: cuerpo de
Cristo, la sangre de la salvación, el cuerpo
quebrado del salvador, etc. Más tarde se
constituyeron con gran fuerza las metáforas
somáticas vinculadas a lo político: el cuerpo
político y las nociones de salud (estabilidad y
armonía) y enfermedad (inestabilidad y conflicto) o decuerpo masculino (como norma
y perfección) y cuerpo femenino (como desvío e imperfección) (Le Goff y Truong, 2005;
Heller y Feher, 1995; Laqueur, 1994).
Rechazar al cuerpo como un "objeto
natural" implica aceptar que toda interven-

Programa Histelea. Universidad Nacional de Luján

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El cuerpo siempre está involucrado en una trama conformada por el lenguaje, la cultura y el poder.ción corporal está mediada por el lenguaje,
la cultura y el poder. Existir significa moverse en un espacio y tiempo, transformar el
entorno gracias a una suma de gestos eficaces, clasificar y atribuir un valor a las actividades perceptivas, dirigir a los demás la
palabra, pero también realizar gestos y
movimientos a partir de un conjunto de
rituales corporales cuya significación sólo
tienesentido en relación con el conjunto de
los datos de la simbólica propia del grupo y
del contexto social de pertenencia.
En consecuencia, no existe nada natural
en un movimiento, una postura, un gesto,
un desplazamiento, una mirada o una sensación. Ni la biología ni la fisiología determinan los comportamientos corporales.
Son las lógicas sociales, culturales y familiares, en el marco de...