El debate contemporáneo en torno a la tolerancia y el reconocimiento

El debate contemporáneo en torno a la tolerancia y el reconocimiento
Miguel Giusti*

Deseo hablarles, en este discurso inaugural, de un importante debate en curso en la ética y la filosofía política contemporáneas, el debate sobre las limitaciones del concepto liberal clásico de tolerancia y los esfuerzos por corregirlo mediante el nuevo paradigma del reconocimiento. De esa discusión podemosextraer, me parece, enseñanzas valiosas para promover una cultura democrática más solidaria en nuestro país, así como para reorientar nuestra concepción de la formación universitaria misma.

Pero considero un deber preliminar expresar mi agradecimiento a las autoridades de la Universidad del Pacífico por haberme concedido el honor de pronunciar este discurso. Sobre las generosas razones quepuedan haber llevado a otorgarme este honor, no me corresponde, en realidad, emitir opinión. Sigo en esto las sabias palabras del padre Gustavo Gutiérrez, quien dijo alguna vez que los honores concedidos no se discuten, sino se aceptan con humildad y agradecimiento. Añado solamente que, en mi caso, el agradecimiento va acompañado de la satisfacción de sentirme ligado de modo especial a la Universidaddel Pacífico, pues durante veinte años he sido profesor de un curso de Introducción a la Filosofía. Esa experiencia ha sido para mí al mismo tiempo desafiante y gratificante, porque me he encontrado siempre con alumnos tan brillantes como exigentes y que, aun careciendo inicialmente de un interés por las Letras, eran capaces por su inteligencia de comprender rápidamente la relevancia de lareflexión filosófica y de contagiarse de su necesidad. Estimulado por ese interesante auditorio, debí trabajar y readaptar constantemente los materiales de mi curso hasta el punto de comprobar, luego de veinte años, que ya el conjunto está lo suficientemente maduro como para pensar en la próxima publicación de un libro de introducción a la filosofía. Un libro que será una deuda con mis alumnos de laUniversidad del Pacífico. Tengo, pues, más de una razón para expresar mi agradecimiento.

Pero vayamos al tema anunciado. Trataré de ser claro y además breve, siguiendo esta vez el consejo de Aristóteles, quien dice en su Retórica que no hay discurso que se escuche con más atención que el que se sabe cuándo va a terminar. Les anuncio, pues, que hablaré 25 minutos.

Es sorprendente la relevancia queposee en la actualidad el debate en torno a la tolerancia en el mundo entero, pese a que se trata de un problema casi milenario y de una noción relativamente anticuada para afrontarlo. Pero es la realidad, la intolerancia, la que impone hoy su evidencia, especialmente en el caso de las relaciones entre culturas o en el de las relaciones entre miembros de diferentes culturas en el seno de muchassociedades. Es sobre lo que más falta nos hace que debatimos con más intensidad y frecuencia. Ya hace unos años, el filósofo estadounidense Michael Walzer, uno de los más originales protagonistas de esta controversia, quiso caracterizar metafóricamente la situación con la provocadora sentencia: “las tribus han regresado” (“the tribes have returned”). Han regresado en el Este, en el mundo árabe y enel mundo asiático, pero han regresado igualmente en el mundo occidental, por supuesto también en el Perú, a través de viejas o nuevas formas de identidad cultural que reclaman su derecho a existir con autonomía. El tribalismo y la globalización parecen ser dos fenómenos contrapuestos pero simultáneos, recíprocamente necesarios, que imprimen su sello a la situación en que se encuentra la culturamundial en este nuevo milenio.

Por qué esto es así, es decir: por qué el tribalismo ha adquirido legitimidad en el contexto internacional, es parte de un proceso estrechamente emparentado con el cuestionamiento (especialmente, el autocuestionamiento) al que ha sido sometida la propia cultura occidental, proceso que en las últimas décadas ha dado lugar a sucesivos movimientos filosóficos de...