El discurso sobre la servidumbre voluntaria
Páginas: 253 (63111 palabras)
Publicado: 12 de febrero de 2012
EL DISCURSO DE LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA
ETIENNE DE LA BOÉTIE
EL DISCURSO DE LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA
SEGUIDO DE
LA BOÉTIE POR PIERRE LEROUX, PIERRE CLASTRES Y CLAUDE LEFORT
LECTURAS DEL TEXTO DE PRÓLOGO POR
MIGUEL ABENSOUR
PRESENTACIÓN LAS LECCIONES DE LA SERVIDUMBRE Y SU DESTINO
LA HISTORIA DE LA OBRA Y SUS CAMINOS
La Boétie, Etienne de El discurso de la servidumbrevoluntaria - 1a. ed. - La Plata: Terramar, Buenos Aires, 2008. XXX p.; 20x12,5 cm. (Utopía Libertaria) ISBN 987-XXXX-XX-X 1. Anarquismo-Ideología Política. I. Título CDD xxx.xx
ISBN: 9XXXX-XX-X
La reproducción de este libro, a través de medios ópticos, electrónicos, químicos, fotográficos o de fotocopias está permitida y alentada por los editores.
Queda hecho el depósito que marca la ley11.723 Impreso en Argentina / Printed in Argentina
El Discurso de la servidumbre voluntaria, misterioso en virtud de sus orígenes –comenzó a circular en forma de manuscrito destinado a un pequeño círculo de amigos–, incierto en cuanto a la fecha de su redacción, sería transparente en cuanto al sentido. Presupuesto de lectura hasta aquí universalmente admitido. Si se tratara de Maquiavelo, porejemplo, sería clásico preguntarse si escribe para que lo lean los tiranos o, a la inversa, para que lo lean aquellos que no saben a fin de ilustrarlos. Pero, tratándose de La Boétie, no hay razón para perderse en conjeturas sobre el sentido de su demostración ni sobre los destinatarios del Discurso. Sin equívoco alguno, La Boétie habría escrito del lado de la democracia y a favor del pueblo. Lo pruebala reaparición casi automática del texto, casi anónimo, en cada período crítico de lucha por la democracia contra el Estado autoritario, como si, en este combate secular, el nombre de La Boétie y el recuerdo de su obra tuvieran la función de evocar, o mejor de contener, el núcleo democrático fundamental del cual las luchas en curso extraerían una incuestionable legitimidad. En esta historia deluminosa evidencia, le correspondería a La Boétie el mérito de elucidar el enigma de la servidumbre voluntaria, de sacar a la luz sus arcanos y en una palabra, de enunciar las fuerzas espirituales y materiales que permiten dar cuenta de este enigma, a saber, la costumbre, la mistificación y el interés. Podría despejarse inmediatamente un sentido unívoco de la obra, sentido que cabría incluir, confundamento, en algunas tesis bien articuladas, de tal manera que pudieran detectarse los circuitos de la dominación y proceder en consecuencia. Una vez más, el pensamiento clasificador hizo su labor, procedió a su incesante trabajo de ordenación. Es importante, en
EL DISCURSO DE LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA / 7
efecto, que el Discurso de la servidumbre voluntaria no perturbe: el texto de LaBoétie pertenecería pues, y de una vez por todas, a la categoría de los panfletos políticos de inspiración liberal y democrática. No obstante, se está autorizado a sacar un sentido unívoco de la ausencia de equívoco. Ante esta ausencia de asombro, nace el asombro y no hace más que aumentar ante esa insensibilidad hacia la capacidad de cuestionamiento de un texto que, sabiéndose rechazado de entrada, sedespliega perpetuamente alerta, se alimenta de la grandeza del enigma al que se enfrenta. Enigma tanto más fascinante, para el que consiente en prestarle atención, cuanto que se escabulle y se metamorfosea para renacer a partir del momento en el que se cree tener la solución, o poseer la respuesta correcta. El enigma mismo de lo político, llevado a su más alto punto de fascinación: ¿por qué hayservidumbre voluntaria más que amistad?; ¿por qué, traduciéndolo a términos de P. Clastres, existen sociedades a favor del Estado más que sociedades contra el Estado? De ahí la ceguera del discurso dirigido a la posteridad, que rehúsa tal radicalidad en el cuestionamiento; y, por parte de los intérpretes, el desconocimiento profundo de una escritura oblicua, cuyos rodeos significan que el que...
ETIENNE DE LA BOÉTIE
EL DISCURSO DE LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA
SEGUIDO DE
LA BOÉTIE POR PIERRE LEROUX, PIERRE CLASTRES Y CLAUDE LEFORT
LECTURAS DEL TEXTO DE PRÓLOGO POR
MIGUEL ABENSOUR
PRESENTACIÓN LAS LECCIONES DE LA SERVIDUMBRE Y SU DESTINO
LA HISTORIA DE LA OBRA Y SUS CAMINOS
La Boétie, Etienne de El discurso de la servidumbrevoluntaria - 1a. ed. - La Plata: Terramar, Buenos Aires, 2008. XXX p.; 20x12,5 cm. (Utopía Libertaria) ISBN 987-XXXX-XX-X 1. Anarquismo-Ideología Política. I. Título CDD xxx.xx
ISBN: 9XXXX-XX-X
La reproducción de este libro, a través de medios ópticos, electrónicos, químicos, fotográficos o de fotocopias está permitida y alentada por los editores.
Queda hecho el depósito que marca la ley11.723 Impreso en Argentina / Printed in Argentina
El Discurso de la servidumbre voluntaria, misterioso en virtud de sus orígenes –comenzó a circular en forma de manuscrito destinado a un pequeño círculo de amigos–, incierto en cuanto a la fecha de su redacción, sería transparente en cuanto al sentido. Presupuesto de lectura hasta aquí universalmente admitido. Si se tratara de Maquiavelo, porejemplo, sería clásico preguntarse si escribe para que lo lean los tiranos o, a la inversa, para que lo lean aquellos que no saben a fin de ilustrarlos. Pero, tratándose de La Boétie, no hay razón para perderse en conjeturas sobre el sentido de su demostración ni sobre los destinatarios del Discurso. Sin equívoco alguno, La Boétie habría escrito del lado de la democracia y a favor del pueblo. Lo pruebala reaparición casi automática del texto, casi anónimo, en cada período crítico de lucha por la democracia contra el Estado autoritario, como si, en este combate secular, el nombre de La Boétie y el recuerdo de su obra tuvieran la función de evocar, o mejor de contener, el núcleo democrático fundamental del cual las luchas en curso extraerían una incuestionable legitimidad. En esta historia deluminosa evidencia, le correspondería a La Boétie el mérito de elucidar el enigma de la servidumbre voluntaria, de sacar a la luz sus arcanos y en una palabra, de enunciar las fuerzas espirituales y materiales que permiten dar cuenta de este enigma, a saber, la costumbre, la mistificación y el interés. Podría despejarse inmediatamente un sentido unívoco de la obra, sentido que cabría incluir, confundamento, en algunas tesis bien articuladas, de tal manera que pudieran detectarse los circuitos de la dominación y proceder en consecuencia. Una vez más, el pensamiento clasificador hizo su labor, procedió a su incesante trabajo de ordenación. Es importante, en
EL DISCURSO DE LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA / 7
efecto, que el Discurso de la servidumbre voluntaria no perturbe: el texto de LaBoétie pertenecería pues, y de una vez por todas, a la categoría de los panfletos políticos de inspiración liberal y democrática. No obstante, se está autorizado a sacar un sentido unívoco de la ausencia de equívoco. Ante esta ausencia de asombro, nace el asombro y no hace más que aumentar ante esa insensibilidad hacia la capacidad de cuestionamiento de un texto que, sabiéndose rechazado de entrada, sedespliega perpetuamente alerta, se alimenta de la grandeza del enigma al que se enfrenta. Enigma tanto más fascinante, para el que consiente en prestarle atención, cuanto que se escabulle y se metamorfosea para renacer a partir del momento en el que se cree tener la solución, o poseer la respuesta correcta. El enigma mismo de lo político, llevado a su más alto punto de fascinación: ¿por qué hayservidumbre voluntaria más que amistad?; ¿por qué, traduciéndolo a términos de P. Clastres, existen sociedades a favor del Estado más que sociedades contra el Estado? De ahí la ceguera del discurso dirigido a la posteridad, que rehúsa tal radicalidad en el cuestionamiento; y, por parte de los intérpretes, el desconocimiento profundo de una escritura oblicua, cuyos rodeos significan que el que...
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