El hombre moderno

EL HOMBRE MODERNO. Descripción fenomenológica. 
P. Alfredo Sáenz, SJ. 4ta edición. Año 2001. Gladius 
Resumen del Pbro. Juan Lisandro Scarabino 
 EL HOMBRE MODERNO. Descripción fenomenológica. P. Alfredo Sáenz, SJ. 4ta edición. Año 2001. Gladius Resumen del Pbro. Juan Lisandro Scarabino Introducción Hombre Moderno es el hombre que es fruto de la llamada “civilizaciónmoderna”. Esta es la civilización resultante, la creada sobre los escombros de la antigua
civilización fundada en el cristianismo. El hombre moderno es el resultado, el fruto de
ésta. Proceso por el cual se fue formando la civilización moderna: Cristiandad Renacimiento Reforma protestante Iluminismo Revolución Francesa Revolución Soviética El nuevo orden mundial (hoy endía). (Aclaración: estos no son bloques compactos) Paso crucial: en el medioevo el hombre era considerado el centro de todo. A partir de Galileo sólo será algo minúsculo dentro de la pequeñez de la tierra. Pascal:
“el silencio eterno de estos espacios infinitos me espanta”. Otro paso: el hombre quiere recuperar su protagonismo perdido. Esto se concretaría en el antropocentrismomoderno, el humanismo renacentista y la Ilustración.
El hombre quiso volver al centro de la creación marginando a Dios. La infinitud del universo, afirmada por la nueva cosmología, se fue transformando en la infinitud potencial de la propia mente, incluso hasta creadora. La
mente humana es idéntica a la razón divina. Hoy en día quedan cristianos pero no cristiandad, esdecir, una sociedad impregnada con el espíritu del Evangelio. Lewis sostiene que estamos en una época
post-cristiana, fruto de un salto histórico cualitativo. Enrique Rojas dice que el hombre contemporáneo se parece mucho a los productos light: comida sin calorías, manteca sin grasa, cerveza sin alcohol, azúcar sin
glucosa, tabaco sin nicotina, leche descremada. Un hombredescafeinado, un hombre sin
sustancia, sin contenido. I La falta de interioridad Su escasa interioridad es lo primero que se advierte en el hombre moderno. Interioridad = aquel recóndito fondo del alma que es afectado cuando decimos que algo nos ha entrañado en el corazón, que algo nos ha impresionado,
conmovido. Dice Sciacca que el hombre dehoy vive más exteriormente que interiormente. Que recuerda todas sus citas, menos la que tiene consigo mismo. Ha
perdido la capacidad de recogimiento y concentración, la meditación y el silencio. Hoy
se refleja la superficie de las cosas en lugar de reflejar sobre las cosas la profundidad de
nuestro espíritu. Merton: “el hombre ha perdido la capacidad de estar a solasconsigo”,
Pascal, habla de la “huída de sí mismo”.
3 Todo esta ha constituido un modo de ser, un estilo de vida = la DIVERSIÓN, di-vertere, vertirse, derramarse hacia fuera. Estamos en la cultura de la
evación. Se prefiere la acción transitiva a la inmanente. Hoy ya no es “en el principio era el Verbo”, sino “en el principio era la acción”. Hoy se identifica elSER con la función. El hombre se percibe como un conglomerado de funciones. Hay un “funcionalización”. También, unido a esto, hay un “culto a la velocidad” (Ortega y Gasset). Y esta celeridad vertiginosa trivializa la capacidad de reflexión. También hoy se lee casi exclusivamente revistas sensacionalistas, que fomentan la curiosidad. Todo esto contribuye a una crecientedesinteriorización. Predomina el culto a la cantidad de la extensión. Se vive cuantitativamente y no cualitativamente. Todo lo cuantitativo es algo externo, que lleva
a la voluntad de dominio, el cual es opuesto a la interioridad. II El desarraigo El hombre de hoy es un hombre que ha perdido sus arraigos. Es un hombre individualista (producto de la revolución...