El metodo de descartes

INTRODUCCIÓN

El Discurso del Método es una obra de plenitud mental, basado en profundidad y en variedad de intereses y sugestiones que inaugura la filosofía moderna; abre nuevos cauces a la ciencia; ilumina los rasgos esenciales de la literatura y del carácter francés; es la autobiografía espiritual de un ingenio superior, que representa, en grado máximo, las más nobles cualidades de una razanobilísima. Presenta en el pensamiento y en la obra de Descartes la riquísima diversidad de sus matices filosóficos, literarios, científicos, artísticos, políticos y técnicos. Limitándose, a la filosofía; y aun dentro de este terreno, exponiendo sólo los temas generales de mayor virtualidad histórica.
Descartes propone un grupo de problemas a la reflexión filosófica, y ésta se emplea endescifrarlos durante más de un siglo; hasta que una nueva transformación del punto de vista trae a los primeros planos de la conciencia nuevos intereses especulativos y prácticos, que inician nuevos métodos y orientaciones del pensamiento. La historia de la filosofía no es, como muchos creen, una confusa y desconcertante sucesión de doctrinas u opiniones heterogéneas, sino una razonable continuidad deordenadas superaciones.

Hay en la vida muchas cosas que hacer, y es preciso que el hombre dirija la suya, de modo que la mayor parte de su existencia sea empleada en realizar bellas acciones, que su propia razón le enseñaría si sólo de ella recibiera lecciones. Para esto el hombre necesita frecuentes lecciones sabias y prudentes, para librarse de falsas doctrinas que se apoderen de su espírituy descubrir por sí solo, todos los caminos por los cuales pueda llegar al conocimiento de la verdad para enriquecer su alma.
Renato Descartes, dio fundamento a un cambio decisivo en la historia del pensamiento, dedicó su vida al estudio y a la meditación; a la búsqueda del Método General de las Ciencias.

En realidad, Descartes, parece venir inmediatamente después de los antiguos. Pero entreDescartes y la escolástica hay un hecho cultural, no sólo científico, de importancia incalculable: el Renacimiento, más y mejor representado que en la filosofía. Está eminentemente expreso en los artistas, en los poetas, en los científicos, en los teólogos, en el espíritu, con un nuevo y reconfortante aliento las fuerzas de toda producción humana. A este espíritu renacentista hay que referirinmediatamente la filosofía cartesiana. Descartes es el primer filósofo del Renacimiento. La Edad Media no ha sido seguramente una época bárbara y oscura. Hay, sin duda, en el juicio corriente que hacemos de ese período, un error de perspectiva, que proviene de que la luz del renacimiento, impidiéndonos ver bien. Pero es innegable que el pensamiento científico y filosófico necesita, como condición parasu desarrollo, un medio apropiado que fomente la libre reflexión individual. Cuando la conciencia del individuo queda reducida a reflejar la conciencia colectiva del grupo social, el pensamiento se hace siervo de los dogmas colectivos; el hombre se recluye en el organismo superior de la nación o clase, y el concepto de lo humano se disuelve y desaparece bajo el montón de reales jerarquías y deobjetivas imposiciones sociales. Así, cuando en el siglo XVI el espíritu comienza a desligarse de los estrechos lazos que lo tenían opreso, esta liberación aparece como un descubrimiento del hombre por el hombre. Como un soldado que, después del combate, en medio de un montón de cadáveres, vuelve poco a poco a la vida, se palpa, respira, alza la vista, extiende los brazos y parece convencerse al finde su propia existencia, así también el Renacimiento posee la fragante ingenuidad alegre de quien por primera vez se descubre a sí mismo y exclama: Yo soy un ser que piensa, siente, quiere, ama y odia; esta naturaleza que me rodea es bella y luminosa, y la vida nos ha sido dada por un Dios justo y benévolo, para vivirla con entereza y plenitud. La conciencia individual es el más grande invento...