El mexicano, psicologia de sus motivacioes

- Samuel Ramos -
1. La imitación de Europa en el Siglo XIX.
2. La influencia de Francia en el siglo XIX
3. Psicoanálisis del Mexicano
4. La cultura Criolla
5. El "abandono de la cultura" en México
6. El perfil de la cultura mexicana
7. El perfil del hombre
8. La educación y el sentimiento de inferioridad del mexicano.
9. La pasión y el interés
10. JuventudUtopista
11. La Lucha de las Generaciones
12. Como orientar nuestro pensamiento
13. La pedantería
14. Justo Sierra y la evolución Política de México.
15. Comentario
16. Vínculos Web Interesantes
La imitación de Europa en el Siglo XIX.
EL METODO, El autor Samuel Ramos considera que lo esencial de la cultura está en un modo de ser del hombre aún cuando en éste no existaimpulso creador. En donde no se puede ni aceptar la cultura en México, en este capítulo parten el concepto subjetivo de la cultura, hacer un análisis psíquico del mexicano, se necesita captar un objetivo, pero antes necesitamos el concepto de ese objeto, en donde el autor analiza como sería la Cultura en México en el caso de existir, la cual la cultura está condicionada por la mentalidad del hombre yaccidentes de la historia.
AUTODENIGRACIÓN, el decir que la Cultura en México <<original>> es imposible realizar una tabula rasa de nuestra historia, porque en México se han adquirido cultura la cual es europea, y no se puede negar ese interés para México, <<un sentido de espíritu de fuga>> de su propia tierra, y de ahí se derivó la autodenigración hace + de un siglo, quehan sido muy malo para la Historia de México, lo que ha provocado un sentido de inferioridad.
IMITACIÓN,
importa por que puede haber fracasos por el vicio en el sistema, hablamos de la imitación, creyendo estarse incorporado a la civilización, el mimetismo es un fenómeno inconsciente, como el imitar algo que es bueno imitarse, en México la imitación aparece como un mecanismo psicológico dedefensa que al crear una apariencia de cultura nos libera de aquel sentimiento deprimente. Al hablar de algo auténtico como la asimilación de la cultura se necesita un esfuerzo continuo y sosegado; no se puede por muchos factores que se llegan a presentar, si la conducta si no obedece a una reflexión, puede la cultura perder su significado espiritual y solo quieres una droga excitante para aliviar lapenosa depresión íntima, y nos llevan a decir que la Cultura auténtica puede ser suplida por la imagen. El mimetismo es muy común en la Cultura Mexicana (la constitución del siglo XIX es un ejemplo claro), a imitación ha determinado en la vida Mexicana un efecto que no ha llamado a los historiadores, hablamos del terreno de los Real y ficticio.
NOTAS PARA UNA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA DE MEXICO.Los hechos de la historia se determina por la necesidad social en donde se debe concebir para comprender que un proceso viviente en que el pasado se transforma en un presente nuevo. La invasión napoleónica aceleró el comienzo de la lucha por la independencia. Al descontento de los criollos se unió la oposición de los peninsulares respecto al nuevo emperador; este hecho fue aprovechado por aquéllosmediante una seria de insurrecciones, primero, hasta el desarrollo de la guerra, después. La independencia se veía la única opción para establecer un gobierno libre, capaz de administrarse y dirigirse por sí mismo, porque la corona española ya no se ocupaba sus territorios y tenía sus propios problemas. El movimiento reformista es parte del proceso que tiene a lograr el afianzamiento de lanacionalidad mediante la conquista plena de la soberanía y la transformación de sistema político, económico y social reinante, establecido uno nuevo bajo un régimen democrático, representativo y popular. En donde a través del tiempo la historia a adquirido varias ideologías en donde se da una filosofía de la Historia de México.
EL ESPÍRITU ESPAÑOL.
El autor Samuel Ramos en esta parte hace referencia...