El nombre de la rosa

Hablar de la película El nombre de la rosa sin hacer referencias al libro es realmente difícil. Sin embargo, ello no impide que sea éste uno de los contados casos en los que tanto el libro como lapelícula han recibido una acogida excelente, tanto por parte del público como de la crítica. En cualquier caso, dado que esta es una página dedicada a la filosofía, hay 3 ideas que me gustaría destacar,y que cobran luz propia si las consideramos desde la columna vertebral de la película y del libro: El nombre de la rosa es, sin lugar a dudas, uno de los mejores retratos de la baja edad media. Puedeque en algunos aspectos carezca de rigor histórico, pero la habilidad con la que aparecen representadas algunas de las ideas clave para comprender este periodo es inigualable. Con el teocentrismomedieval de fondo, y la crisis incipiente de una época que se termina, El nombre de la rosa es un vehículo excelente para adentrarnos en la comprensión de un periodo histórico al que no siempre se lepresta la suficiente atención.
La primera resonancia filosófica es de todos conocida: la búsqueda inductiva de Guillermo de Baskerville de las pruebas que conduzcan al asesino es una recreaciónliteraria de Guillermo de Ockham, uno de los filósofos más polémicos de su tiempo, y que tuvo problemas de diversa índole ante las autoridades eclesiásticas por ejercer la libertad de pensamiento. En elfondo, en el personaje interpretado por Sean Connery empieza a asomarse toda una nueva forma de pensamiento, que logrará su punto más alto en la modernidad: un pensamiento que no se construye sobre laautoridad ni sobre la revelación sino sobre los argumentos racionales elaborados a partir de las pruebas obtenidas empíricamente. Toda la ciencia moderna aparece prefigurada en Guillermo de Baskerville ysu particular modo de investigar los asesinatos de la abadía.
Tiempos de crisis, por tanto, los que aparecen en la película: pensamientos que comienzan a superarse y otros que nacen lentamente,...