El observador

Enfoque Cuantitativo, cualitativo y mixto








17/Enero/2010
El Observador
Los seres humanos damos por sentado de percibir las cosas sin ningún tipo de filtro y por lo tanto estás percepciones resultan de la forma como distintas perturbaciones ambientales desencadenan diferentes reacciones en un su estructura biológica. Nada nos permite decir cómo las cosas son, cada unoobserva las cosas de acuerdo al tipo de observador que es.
Verdad y ser son pilares fundamentales y mutuamente dependientes de la metafísica. Entendiendo que la verdad es la expresión del ser de una cosa. Si lo que afirmo sobre algo que percibo está en conformidad con la realidad de la cosa percibida, hablo de “verdad”.
Tomando en cuenta el sentido común podríamos decir que aun que dos personasobserven algo las opiniones no serán las mismas, pero si lo ven igual no significa quelas cosas son así sino que se perciben de la misma manera. Existen distinciones que las personas compartimos tales como: los ruidos, los colores, las formas y a éstas les damos nombres a partir de ahí surge el concepto de consenso. Este concepto surge tanto de lo biológico como de los espacios comunes de sentidoen los cuales operamos, y nos inducen a entender como verdaderos sentidos consensuados.

Cuando alguien ve las cosas de distinta manera es ahí donde surge el problema debido a una observación que no está siendo la misma que los otros. El tipo de relación que tenderán a establecer los que presumen poseer la verdad con el observador que se opone, será muy distinto del tipo de relación queestablecerán con él los que solo se reconozcan como observadores diferentes. La presunción de disponer de la verdad nos crea la ilusión de tener derechos sobre quien no coincide con lo que nosotros pensamos.

La relación verdad y ética lo que produce es lo contrario de lo que concluye. La ética en la verdad implica delegar la responsabilidad en tal verdad la responsabilidad de nuestro proceder. Es asícomo también se puede hablar del principio de la efectividad en donde cuando hacemos algo que nos resulta, como observadores consideramos que la decisión que tomamos y que los resultados que buscábamos fueron correctos, por lo que aquí se puede hablar de la práctica como verdad. El elemento central del cuestionamiento del criterio de verdad, se da en la representación del ser de las cosas, no essu dimensión retardataria, sino el tipo de ética el que se deduce.

Cuando las personas usamos nuestro criterio y observamos más es ahí cuando se abren mayores posibilidades, mayores interpretaciones y cada observador tendrá una diferencia en cuestión al rango de apertura que estos tengan para mirar.
Kant:
1) Habla de tanto la intuición y el espacio-tiempo son formas de organización de laexperiencia y no atributos de los objetos ya que estos no son una condición de nuestra experiencia del espacio y este si es condición de nuestra experiencia con los objetos mientras que el tiempo corresponde a la forma del sentir interior.
2) las categorías hablan de espacio, tiempo y categorías son aportados por nosotros mismos con el fin de conocer y su efecto es ordenar el caos desensaciones que provienen del mundo externo, por lo que conocemos es el resultado de lo dado por la realidad más lo puesto por mí.
Todos somos observadores diferentes y esto es porque todos percibimos las cosas de distinta manera, por lo que existen tantos mundos como observadores. Cada uno de nosotros puede ver a su manera las cosas así como no verlas, por lo que cada observador tiene tantofortalezas como debilidades, así se puede decir que ningún observador puede ver todo.

El observador se vuelve responsable de lo que observa acerca del mundo, y es ahí donde entra el juicio de valor que hacemos al respecto de las cosas que observamos.

Nietzsche: Cada idea, es sólo una interpretación, una perspectiva por lo que no existe una única interpretación, no hay normas objetivas que...