El Patrimonio, Una Construcción Social

El Patrimonio un construcción social

El Patrimonio cultural es una construcción social asociada a procesos inconscientes e impersonales de legitimación, a partir de unas fuentes de autoridad (sacralidad) extraculturales, esenciales e inmutables, asociados a una identidad dada, con ideas y valores, con elementos culturales que la representan. Se puede dar en un lugar y tiempo determinado ytambién puede ir cambiando a través de la historia. Que el patrimonio sea una construcción social quiere decir que no existe en la naturaleza, tampoco se da en todas las sociedades humanas y se manifiesta de forma colectiva. La construcción social de la realidad se da por la intervención de una hegemonía social y cultural, es decir que hay una ideología predominante que ejerce control, con un nivelde consenso para establecer la identidad por medio de ideas, valores (cambiantes) e intereses propios de quien tiene el poder para activar este patrimonio El factor determinante del Patrimonio es su carácter simbólico, su capacidad para representar simbólicamente una identidad.

La construcción social e invención
La construcción social y la invención son etapas complementarias de un mismoproceso.
La construcción social es el proceso que legitima simbólicamente una identidad, y la invención se refiere a procesos personales y conscientes de manipulación. Por ejemplo un objeto puede ser tomado de su contexto y depositado en otro espacio distinto, bajo otra realidad o sea ser recontextualizado. En un museo los objetos pueden estar ordenados en forma lineal, pero no representan suestado original (su realidad), ni las funciones y significados en los contextos sociales en los que se produjeron. Prats nos dice que no existe ninguna historia sistemática del patrimonio, lo común es encontrarse con historias de museos y sus colecciones.
En el proceso de la construcción social y la invención para que un bien se convierta en patrimonio es necesario que sea activado por medio de unrepertorio o discurso, la eficacia simbólica depende de la contextualización de los símbolos y del consenso que gocen referentes y significados, dichos referentes son reflejos de una identidad. La principal virtud de un símbolo es la capacidad para transmitir de forma sintética y emotiva una relación entre ideas y valores. Esta capacidad de condensación y emotivación se fortalece cuandoademás se produce una condensación de los atributos que la legitiman como: la naturaleza, la historia y la inspiración creativa, (el “pool” como los denomina Prats) que son fuentes de autoridad que le proveen un sentido de sacralidad. Estos tres atributos son los criterios de legitimación extraculturales establecidos por el Romanticismo en el siglo XIX adquirieron un principio de universalidad y dicenque: tanto la naturaleza que no puede ser maleada, la historia que escapa a nuestro alcance y la inspiración creativa del genio, no se sujetan al orden social y de sus leyes, por esta razón es que toma un sentido de sagrado, ya que todo lo que esta fuera del alcance por encima del orden y de las reglas puede adquirir un carácter de sacralidad.
En el Siglo XIX en el Romanticismo, surge unperiodo de un gran auge identitario por medio de un conjunto de viejas y nuevas identidades que se formaron de carácter nacional, pannacional y colonial, periodo en el que algunas doctrinas se reforzaron y otras se disolvieron, sistemas simbólicos y representaciones entre ellas las patrimoniales, es desde allí que es el siglo de los museos que glorificaban en un perpetuo homenaje a las nación que locreaba.
Activar un patrimonio
Activar un patrimonio significa: tomar determinados referentes del “pool” y exponerlos de una o de otra forma, ejemplo de eso son: los museos, espacios naturales, parques arqueológicos, etc. Las diferentes activaciones de determinados referentes patrimoniales, reflejan a ciertas identidades, estas suelen ser: las políticas básicas como las locales, regionales y...